日期：2011-06-20　22:40:20

　　第十章：北伐16
　　无奈的是，宸纲独断的赵光义早就在正月时候，就有了平灭北汉之后，迅速挥师幽州的战略构思。太平兴国四年春，赵官家命太子中允张洎、著作郎勾中正出使高丽。一些宋史作品中竟然会把赵光义遣使高丽认为是为了让高丽国与宋王朝协同作战，共灭北汉。这种奇谈当真是滑天下之大稽，实在是不明白这样的文学作品为什么会刊行于世！？难道赵光义对北汉用兵，在国际上求得契丹人谅解的同时，还得让远隔万水千山的高丽人出兵助拳不成？

　　赵光义的真实用心其实是希望宋廷在与契丹对阵的时候，僻处白山黑水之北的高丽人可以在契丹的广袤边境线上出兵骚扰一下，多多少少的牵制一下契丹人。赵光义这种作法，一点也没有什么新意。不过是想着通过中央政府对蛮夷之地的羁縻，达到‘以夷制夷’的目的罢了。只不过北宋对于周边国家的影响力已经远非盛唐时候可比，他这样做只不过是种剃头挑子一头热的想法，结果如何不言而喻。虽然怀疑赵光义的智商高低是件费力不讨好的事，但是把高丽人当成弱智，本身就需反省。与时俱进的话是放之古今四海皆准的道理！

　　赵光义准备收复幽燕故地，并不是突然的心血来潮。事情还得从五代石敬瑭在太原做河东节度使的时候说起，公元936年，这个时候赵光义官家还没有落草呢。远在洛阳的后唐废帝李从珂对石敬瑭极是疑惧，在听从了臣下的怂恿之后，要让石敬瑭从太原挪个窝。哪知这一来，却正好捅在了马蜂窝上——韬光养晦一味装孙子的石敬瑭忍无可忍，终于跳出来公开拒命，不但敦请李从珂让贤，而且为了增加造反成功的机率，与远在北地的契丹人结盟。签订了历史上臭名昭著的‘割让幽云十六州地土与契丹、称臣称子、每年交保护费三十万’卖国条约。辽太宗耶律德光见这些条件实在是无法再加码，于是痛痛快快答应了这个比自己年纪都要大上九岁多的儿子石敬瑭。有了契丹人这个有力的坚强后盾，石敬瑭终于在令人眼花缭乱的闪转腾挪之后，一屁股坐在了龙榻上，开始了他耻辱的七年儿皇帝职业生涯。

　　令石敬瑭始料未及的是——自己的卖国行径直接影响了未来中国的历史走向，卖国卖到这种层次也算是前无古人了。燕云十六州的控制权易手，对于中世纪的中国影响至深：众所周知，在冷兵器时代，骑兵与步兵的较量是永远处于优势的。长城就是中原农耕文明防止北方游牧民族铁骑南下的一道人工屏障，而位于长城南侧的燕云十六州是长它赖以存在的有力依托。燕云之地的割让，使得这蜿蜒数千里的院墙许多部分竟然成了契丹人后花园中的摆设。而长城南侧在军事上可以布防的险隘尽为契丹人所有，现在契丹人摇身一变，从门外汉变成了中原王朝的北大门看护者。

　　素来就觊觎中原富庶的契丹民族，从前就经常南下掳掠，现在更有了这种便利条件，如果不去大开方便之门，那岂非是不智！？慕雨之所以把石敬瑭的割让燕云十六州地土说成是卖国行径，也是太多人的观点如此。倘若就此事表示我特立独行的观点，应该考虑到飞来板砖可以再修一道长城的可能性。许多现代人内心的观点认为中国只是限于汉民族的中国，这话题不但敏感而且太过沉重。略过！

　　其实，早在千年前的契丹民族也是人同此心。他们一样认为自己是中国人，而不是蛮夷。契丹人渴慕中原文化，可以上溯至辽太祖耶律阿保机立国之初。《辽史-宗室传》记载：时太祖（阿保机）问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神，有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。
　　慕雨认为，从阿保机弃世尊而尊孔子一事就可以视作是契丹民族积极汉化的发轫。接下来的契丹人干脆是以中国人自居的，而宋廷对此的看法是契丹者，北朝也。地虽分为南北，人却都是中国人！从这个角度来分析，石敬瑭卖国一说，就不能完全成立。更要究其根本，石敬瑭本是蛮夷，一个蛮夷把中原地土割让与另一蛮夷之邦，似乎也不能构成卖国。