日期：2011-10-04　23:51:46

　　5、早课
　　而清凉寺的僧人们，则统一集中到“大雄宝殿”进行着千百年不变的早课诵经法事。
　　梵音阵阵，佛号声声，先是《楞严咒》，依《朝暮课诵》顺序，就是《大悲咒》、《十小咒》、《心经》，《心经》末了，就唱颂整个般若部总题——“摩诃般若波罗蜜多”三称。
　　接着便是回向偈，功德回向十法界一切众生，愿国泰民安，风调雨顺。
　　这样下来，诵经念佛的早课便要用将近一个时辰。
　　清凉寺的诵经法事与一般寺院有何不同呢？原来他们不是念诵，而是背诵，他们手中没有书，书在心中。
　　从初机的《佛遗教经》、《八大人觉经》、《四十二章经》，每部经都要能背熟，否则便没有资格上殿诵经做正规法事。

　　定下这门规矩的，便是清凉寺的道海祖师，他认为，世间学者，尚且熟背四书五经，出世间的僧人，更应该将佛门重要经典烂熟于胸。父母师长，不可能时时在身边耳提面命，良友善知识更不可能常常在周围鼓励监督，只有将经典背熟，那就等于善知识，大德导师，时临面前，常住心中，不须踏破铁鞋，千里寻找。总之，心中若无经教，修学便无依靠。所以熟背乃入门第一功课。
　　可僧人们，每天朝暮上殿，白天又要出坡习劳，哪有时间下苦功夫背诵经典呢？
　　如果大家都这么想，可能一辈子都要捧着课本，照着念诵，那么清凉寺上殿做法事的气氛，就不可能那么庄严动人了。
　　天宝，振国也曾怀疑，这些僧人，又不是天生就会背诵经典，他们到底什么时候下功夫呢？振国自觉会利于吃饭、睡觉的时间来背诵《弟子规》，而僧人们为了背经，不仅利用饭前睡后的时间，而且连白天出坡的时间也不放过。

　　振国就从这些僧人身上学到背诵的窍门，为以后学习汤头药性，打下了基础。
　　原来，这些窍门便是，僧人们出坡，就是出到野外、山间、田地去干农活，他们早把经文抄好了几行，往袋子里一放，边干活边记诵，背到记不得的地方，便拿出纸片看看，看好了又放回袋子里。这就是工作不忘背经，背经仍然工作，生活与修学融为一体，不分你我，丛林称这修学为“念兹在兹”，儒家《论语》称这修学为：“造次、颠沛也不离。”
　　6、道安大师
　　这种方法，其实净宗初祖庐山慧远大师的师父——道安大师，就曾经用过。
　　道安小时，因形貌黑丑，不为师长所重视。数年服劳役耕田地，却毫无怨尤。后来道安便向师父请了一本经书，道安便利用出坡耕田之时来看。
　　早上请来的经书，道安晚上就送回师父。师父问他何故，道安说，已读熟！师父便叫他背诵，竟然一字不差。师乃惊讶！
　　第二日，道安又求经，师父将万余言的佛经给他，道安便在耕稼的田间休息时，认真读诵，细心揣摩，然后一边耕田一边记诵。到晚上，道安又把经书送还给师父。
　　师父令他背诵，竟又是不差一字，师更是惊讶！
　　后来，道安二十四岁时，便遇名僧佛图澄，并随从受业。道安聪敏勤苦，只一两年间，便对佛教的经纶有读到精神的见地，在佛图澄门下，登堂入室，独得玄旨，并为其师所赞赏，常代师说法，答疑解惑，故有“漆道人，惊四邻”之誉。
　　《佛学三字经》称为“尊师者，如道安，服苦役，心自甘”。出坡耕地的劳役，却能从中找到读书诵经，揣摩道义的的喜悦，这是难能可贵的修学精神，后来道安弘法演经，大开法脉。
　　《高僧传》卷八评论曰：“释道安者，资学于圣师佛图澄。道安又授业弟子慧远，唯此三叶，代不乏贤，并戒节严明，智实炳盛，使夫慧日作法，晖重光千载之下，香吐遗芬，再馥阎浮之地。涌泉犹注，实赖伊人。”

日期：2011-10-05　16:34:13

　　7、佛门一粒粟，大如须弥山
　　僧人们做完早课，就要随众过堂了。什么叫随众过堂呢？就是集体用饭。寺院学僧众多，如果没有严明的规矩，便容易混乱。
　　而清凉寺的规矩次序，却使数百人的斋堂鸦雀无声，人心安宁。这正是吃饭的威仪所在。清凉寺吃饭都不懈怠、不放逸。过堂前打板三次，叫做三遍，即三次通知。
　　第一通，是通知准备吃饭。
　　第二通，是众人穿袍搭衣，按部就班，进入斋堂，次席就坐。
　　第三通，静候大和尚。
　　然后，统一分配饭菜，大家吃同样的饭菜，无人我相，无大小尊卑，一切平等供养。众僧人无拣择，无过食，对任何饭食，都如尝甘露，充满法喜感恩。
　　在斋堂两侧，挂着一副对联：
　　五观若存金易化；
　　三心未了水难消。
　　这是警众进食期间，当生惭愧心、精进心，用功办道，那便是世人供养的黄金也消受得了。若贪嗔痴三毒心未了，便是世人供养的一滴水，你也没资格消受。
　　而斋堂的墙壁上还挂着一首偈：
　　佛门一粒粟，大如须弥山。
　　今生不了道，皮毛戴角还。
　　这是让修行者生畏惧心的偈子。吃了佛家一粒饭，那可不能白吃，必须真修实行，悟出道来。否则来生变牛变马，要披毛戴角来回报。这种警告，多么可怕。学者连吃饭都不可放松警惕。
　　孔子也曾提出“君子三畏”来勉励学者精进。有畏惧心，才会断恶修善，真心修学。所以，僧众在斋堂里进食，都会自主升起感恩心，与畏惧心。
　　8、“食不言，寝不语”
　　“食不言，寝不语”，这是儒家提倡的。可如果三五个人吃饭，做到这点，并不难。但三五百人在一起吃饭呢？
　　清凉寺就是数百人齐聚斋堂，集体过堂。那种场景，谁看了都会毕生难忘。不是因为这种阵势庞大，人气鼎盛，而是全场鸦雀无声，仿佛金针落地，也若惊雷。多么可怕可敬的安宁。
　　僧众们嚼饭不出声，碗筷也不想碰出声来，没有大搏食的情景，也看不见张大口狼吞虎咽，更不可能见到有粒饭片汤遗落桌上。
　　僧众们都用吉祥尊贵相捧碗持筷。捧碗时，左手持碗，四指托碗底，大拇指压碗边，这叫“龙含珠”左手是龙头，碗是珠。右手拿筷子夹菜动作，叫“凤点头”。

　　他们吃饭时，先吃三口淡饭，同时心中默诵，发三个愿：
　　第一口饭，愿断一切恶；
　　第二口饭，愿修一切善；
　　第三口饭，愿度一切众生。
　　第四口饭，才开始吃菜。
　　据说，这种寺院规仪令儒学大家也惊叹不已！宋朝时，儒家有“程门立雪”的美谈。大儒程明道，一向反对佛教，可有一次，他到寺院里一看，那些僧人吃饭，顿时惊叹，感慨万分。一个个僧人，威仪济济，行止庄严，整个几百人的斋堂，肃静整齐，鸦雀无声，他不由感叹道：“三代礼仪，尽在此矣！”
　　儒家《礼记》中有“礼仪三百，威仪三千”之说，而到了宋朝，却渐渐衰落。儒家学子，大多感叹礼仪失传。可在佛门之中，那威仪气派，却让人觉得礼仪正在这里光显传承着。