日期：2011-10-05　09:16:25

　　6.20子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
　　【译】孔子说：明晓道理所得不如由于肯于奉行那个道理而后所得深刻，肯于遵行所得不如以之为乐所得深刻。。
　　【注】好：好之和乐之怎么区分？子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。这给我们区别好和乐提供了基础。好就是能忍得住苦，受得了难，咬得住牙。内心认同，行为刚毅。接近“肯于”的意思。
　　乐：好解决鸟。乐就好办鸟。自然就是以之为乐的意思。只要有“之”存在，就感受不到苦和难。所谓“全身心地投入”就是这种状态。一种忘我的态度。
　　之：几乎所有的注疏家们都信誓旦旦地说这个“之”是指“学问”，何必呢？我反而认为即使孔子真的就是就学问而言，也没必要把它解做“学问”，因为凡事皆是此理。

　　【解】lz总是觉得自己很聪明，又想把本章放到6.11之后。这样lz会省很多力气
　　本章讲只有乐之才能真正做到直心，直心即道场。哈哈。
日期：2011-10-06　08:46:42

　　6.21子曰：中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。
　　【译】孔子说：中等才具的人追求进步时，只要把如何进步的道理跟他们讲明白就可以了；而对于他们之中甘于下流，不思进取的人，单单靠讲道理是不足以使他们诚心向上的。
　　【注】中人以上：在这个句子上，其实历来的注疏家们相当一致，就是“具有中等以上才智的人”。lz说过，只要注疏家们取得一致的地方，都会非常小心。宁夏大学原中文系教授王明仁花了十几年的功夫研究认定，“以上、以下”“同名词性成分N组合成N以上和N以下结构，表达范围、概数和方位。表达范围，就是表示一系列的人员、事物或数量，就是从N往上和从N往下的意思……这种用法，范围的起点和止点N本来就包括在范围之内。”其实古代的注疏家们是同意这个解释的。但我们完整地去解读本章，会发现按照他们的解读，你根本无法解决数量庞大的中人究竟该语上还是语下。于是皇侃说他的老师说了，人之品识，大判三，细分九。于是把中又细分为上中下。说文本的中是指“中中”。不管怎么分吧，中间总有一部分人解决不掉。而这可能是数量最大的一群人！lz以为要解决这个问题，只能另辟蹊径。

　　中人：一般人，普通人。
　　（中人以上的）以：在这种结构中，我更愿意把它解做一种“以主语的状态来趋向谓语的状态”，比如本句补充完整的句子就是：中人以其中而上。下面举几个释例
　　《尚书五子之歌》太康尸位以逸豫。-----太康以尸位求逸豫
　　《易经大有卦》大车以载。-----车以大来载

　　《易经小过卦》飞鸟以凶。-----鸟以飞取凶
　　《老子》故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。-----邦以大就小，以小尊大。
　　这种用法只出现在这种结构中：偏正式主语+以+谓语。
　　上：动词，向上。文中两个上一样

　　可：可以
　　（可以语上的）以：用。其实中人以上的以也是“用”的意思。只是有点儿变形。
　　语：讲道理
　　下：动词，向下。文中两个下一样
　　直译：人愿意以自己平平之资向上的，可以用讲道理的方式（帮助他）向上；人资质平平甘居下流的，不可以（只）用讲道理的方式（促使他）向上。

　　【解】本章不探讨中人之外的人，九品中正制是选官呢。皇侃用来选人了。皇侃想当皇帝？
　　中人以上是一种态度----诚。中人以下是另一种态度----无信。
日期：2011-10-07　09:04:37

　　6.22樊遲問知，子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。
　　【译】樊迟向夫子请教智慧的道理，孔子说：致力于百姓的事务，做到符合道义。尊敬鬼神，但不要企图指望他们，就可以称为明智了。又请教仁的道理，孔子说：仁者就是遇有困难抢在前，有了利益，让于后。可以称作仁吧。
　　【注】务民之义：这是一句可以有许多种解读方法的话。
　　1.致力于使百姓的言行符合道义。原来跨省追捕是为了引导人民说实话的理论依据在这儿呢。
　　2.致力于符合百姓利益的事。全心全意为人民服务的原创者是孔子！可孔子从不唱高调。古者言之不出耻躬之不逮也。
　　3.致力于百姓的事务，符合道义的要求。安百姓的前提是“修己”。而符合道义正是“忠恕”。这也符合儒家的民本思想。这种解读也是lz的选择。
　　4.楼主选择3.的另一个原因来自下一句“敬鬼神而远之”。务民和敬鬼神对；之义和远之对。务是行动，敬是一种姿态。远之是远离虚妄，义则是正行于人道。
　　5，另外选择3。的原因还来自樊迟的提问，即这句话讲得道理是---智。天听自我民听天使自我民视。得不到百姓的认可，作为为政者，恐怕是最愚蠢的了。至于鬼神，臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知哉？
　　仁者先难而后获，可谓仁矣：果然是语录体，连语法错误都和现在我们说话不注意时的习惯都一样。儒家也是，语法错误都不改。这就是早期儒家的“诚”。看看我们的领导都悬浮视察了。不能比啊。
　　先、后：这里的先后和上一章的上下一样，都是动词，分别是前行、后退的意思，都是字的本意。
　　【解】见上一章。尽心诚意，何求于鬼神？心不诚，鬼神何以？中人以下，不可以语上，惟以正行上。见下章