此后，摩尼教在中国不仅开始大规模的传教，招收信徒，而且还开始兴建寺庙，例如唐代宗大历三年就敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。经过半个世纪的发展，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教在华的势力主要集中在西北、华北地区，在闽浙沿海地区，因为与波斯等国也有海路交往，因此在这些地区摩尼教也有一定势力。

　　但唐朝皇帝之所以默许摩尼教的传播完全是看在回纥借兵平叛的面子上，回纥人依仗本身势力，居功自傲，对在中土的摩尼教徒和传教活动大加支持，甚至成为中土摩尼教的保护者。
　　到了公元841年，唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变，唐武宗还亲自下令没收摩尼教资产与书像等物。
　　唐武宗之所以改变了对摩尼教的态度不仅仅是因为武宗本人崇信道教，厌恶佛教，更主要的是有当时的社会环境所决定的。
　　由于藩镇割据和宦官专政，到了武宗统治的时候大唐帝国已经千疮百孔，岌岌可危了，再加上讨伐泽潞的大规模军事活动，政府的财政极其紧张，但在全国范围内分布数量极多的佛教寺院却占有着大量的土地而不必输绢纳税，僧侣也可以免除赋役。
　　佛教寺院经济的过分扩张，严重损害了国库收入，武宗一怒之下就下达了灭佛的命令，这是我国历史上最后一次著名的大规模的灭佛运动——会昌灭佛。
　　会昌一劫使摩尼教也受到牵连，再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与佛教，道教等结合。

　　然而，依靠强制力量的禁佛运动依旧无法阻止乱世的到来，一旦乱世来临，宗教必将再次复兴，摩尼教徒也自然会趁机再次竖起“扫除黑暗，迎接光明”的大旗，借助农民起义的风暴再次卷土重来。
　　日期：2011-09-27　22:12:11
　　第三章 中国黑帮的七大帮派
　　第一节 明教
　　05
　　　前面我们已经分析过，摩尼教的教义最适合乱世的时候被起义者加以利用，会昌灭佛后，又经过短短60年的时间，苦苦挣扎的大唐帝国彻底退出了历史舞台，乱世已经迫不及待地走了上来。
　　五代十国是秦汉大一统后我国历史上第三个分裂割据时期。这是一个战火纷飞的年代，从907年朱温废唐建立后梁开始，中原地区一共经历了后梁，后唐，后晋，后汉，后周五个年代，直到960年赵匡胤代周建立宋朝，中国历史才再次开始走向统一。

　　与五代大约同一时期，我国南方地区先后建立起吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个割据政权。
　　中国古代以正统史观为主，自古就有“得中原者的天下”之说，五代建立于中原，占据着原唐朝都城的中央地区,所以常常以正统自居，认为自己才是中央朝廷，而南方诸国皆为“割据势力”。
　　但由于中原地区自己都是政权交替，战火不断，并且又开始受到北方崛起的女真，党项，蒙古等少数民族的骚扰和威胁，早已忙的焦头烂额了，哪有功夫顾及南方各国，由于没有一个稳定的对十国有压倒性的中原王朝，南方各个割据政权之间更是战斗不休。
　　由于战争频繁，兵役自然负担沉重，其实，除了兵役以外，各种名目的土木修建劳役也层出不穷。苦不堪言的下层民众走投无路，只能揭竿而起，摩尼教这才开始与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。公元920年，五代后梁贞明六年，母乙起义打响了摩尼教徒起义的第一枪。
　　当然，为了更好地配合农民起义的需要，我们伟大的古代劳动人民还对摩尼教做了一些具有中国本土特色的修改，比如，他们为了增强下层人民对摩尼教的认同感，尊称东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人张角为教祖，而摩尼则成为光明之神。

　　摩尼教的信徒来源十分广泛，几乎包括了社会的各个阶层，有农民、秀才、兵卒、吏员、绿林好汉、江洋大盗、武林俊杰等，他们秘密结社，讲究团结互助,称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。
　　摩尼教徒还崇拜日月，提倡素食、戒酒、裸葬，而且所有教徒一律白衣乌帽，从此，摩尼教进入了白衣飘飘的年代。
　　既然摩尼教就是明教的前身，那么我国又是在什么时候开始出现“明教”这个称呼呢？其实，一直到了宋代，摩尼教才被正式意译为“明教”。北宋时期，明教主要流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地。由于当时处于秘密状态，明教教名也有了多种别称，除浙江仍称摩尼教外，福建称明教。跟据陆游《渭南文集》卷五《条对状》的记载，明教在淮南地区还被称作二桧子，在江东地区称作四果，江西地区称作金刚禅，如此频繁地变更名称正是为了引人耳目，保持秘密状态。

　　　正如《倚天屠龙记》所说，此时，明教与摩尼教已经没有任何瓜葛了，明教已经成为了中国本土一个完全独立的教派，没有必要接受任何名义的领导。
　　宋代以来，秘密教派在中国农民中很有市场，尤其是在北方。固定于一处的，形成了强大的地方势力；散布各地的，形成了相互呼应纵横天下的格局。
　　明教曾在在历史上掀起几次大的波澜。第一次是北宋未年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。
　　日期：2011-09-28　10:49:03
　　第三章 中国黑帮的七大帮派

　　第一节 明教
　　06 花石纲
　　方腊起义发生在宋徽宗宣和二年（1120），这是北宋末年规模较大的一次农民运动，是对积贫积弱的北宋政府又一次致命的打击。
　　大艺术家宋徽宗赵佶酷爱花石，并且信奉道教，自称为道君皇帝，他的身边也不乏一些极具神秘色彩的道长人物，如茅山第二十五代宗师刘混康，既然皇帝喜欢奇花异草，就肯定会有臣子投其所好。茅山道士刘混康也不例外，他向徽宗进献了一套“广嗣之法”，就是道家房中术一类的东西，并且还婉言劝戒宋徽宗说京城的风不好，如果想要多子多寿，就必须在京城东北叠石筑山，改变风水的格局。

　　穷奢极欲的宋徽宗自然十分高兴，便于崇宁四年，1105年，在东京开封的东北开始建设北宋最大的园林——艮岳。
　　因为名贵奇异的花石多产于我国南方地区，于是徽宗皇帝就在苏州设置了一个叫应奉局的专门机构，负责在东南江浙一带搜罗奇花异木，嶙峋美石。花石大而沉重，所以主要是经过水路运河汴京，就是现在的开封。
　　运送花石的船十艘分为一组，称作一“纲”，这便是花石纲名称的由来。“纲”是北宋时期成批运输货物的组织，如茶纲、盐纲等等。在《水浒传》第十六回还有“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”的故事。杨志以前也是为皇帝运送“花石纲”的，后来，梁中书为了给丈人蔡京庆贺生日，就置办了价值十万贯的金银财宝派杨志押送去东京，这就是“生辰纲”。

　　既然“花石纲”是运送奇异的花石，那么又怎么会引起下层民众的愤恨呢？毕竟这种花花草草的东西老百姓们也没有，而且老百姓们要这些石头蛋子也毫无用处。
　　话虽如此，但事情偏偏就是没有这么简单，巧立名目，投其所好一直是我国古代官员的专长，若只是简简单单地运送一些石头也就算了，但地方官员偏偏能够在这些石头上面发挥无尽的想象力，做足了文章。
　　首先，地方官员和士兵是不会亲自搬运石块的，因此凡是应奉局看中的石块，不管大小，或者是在高山绝壑，或者是在深水激流，都不计民力千方百计搬运出来。