日期：2011-10-18　14:47:42

　　十四、文知国（9）
　　说到这里，艾国王喘了口气，再呷了口茶，随后又滔滔不绝起来。……
　　台下之人趁此放松了一下神经。悟空道：“这国王恐怕是狗国的放屁狗投胎生的，说话象老太婆的裹脚——又臭又长。”“噎死噎死，说得是勒，只是当今学界，流行的就是这个调调。”悟耻附和道。
　　唐僧虽然装得稳重，也在不经意间摇了摇头，心想待会要叫吾等发言，怎生说得出如此这般的长话来，不由得犯起愁来。转问冒团长曰：“您看咋整？”冒团曰：“颜渊问孔子，孔子也摇头。俺们生在民间，学问太浅、说话尚简，敢向毛主席保证，真说不出如此长的话来！还是另外考虑发言代表吧！”
　　悟聊闻言道：“师傅、冒团勿忧，奴家在娱乐圈待过，绕舌说话，正是看家本领，不过须借助外物”，遂从随身的流线型酷包里，掏出一个金灿灿的话筒来，道：“就是这宝贝儿。”
　　“啥劳什子哟，咋从未见你用过。”悟空问道。
　　“这叫金话筒，文化娱乐圈的人皆有之。本来说话正常之人，拿了这话筒往台上一站，就能思如泉涌，说出一串又一串的废话和屁话来。如今‘三俗文化’（低俗，庸俗，媚俗）流行，多半都是这金话筒的功劳。此前没派上用场，今日遇到X国王，正是棋逢对手、将遇良材。且看奴家的表演。”悟聊言毕，迈猫步上得台来，左顾右盼，前鞠后躬，各种礼数一一尽到，然后左手下垂，右手执金话筒，无名指和小拇指翘起作兰花花状，气定神闲地曰：

　　“陛下发表的一番精彩绝伦兼举世无双的演讲在很大程度上说其紧要之处旨在唤起国民习学文化之积极性进而养成国民习学文化之自觉性，以此为产出知识、更允确地讲是产出束状的包含着巨大的熵和信息于其间的智识体系之惟一进路。尤其需要指出的是对知识生产与再生产的概语必须抱持包容而又客观、保守而又激进的心态并以超现代的目光和视野给予最大限度的解读从而感知其吁倡文化知识薪火相传、永世不绝、代代荣光之价值取向和智性努力。我不得不强调抑或说不得不重申的是将这样的概语仅仅理解为对马克思主义哲学原理中所涉及的‘社会生产与再生产’之概语转述与嫁接是欠考虑甚至是不负责任的，因为这样的理解是偏狭而充满泥古主义倾向的。打倒泥古主义！”

　　悟聊一通“裹脚布”中，仅用了三个句号，意味着只稍停了三次，言至尾声，已憋得酥胸猛跳、面门血涌，差点儿没喘过气来，最后只得来一句短语、喊声口号，以缓解其势，没想到竟引来长时间雷鸣般掌声。悟聊乘机歇息，终于缓过气来，又道：“为表达大唐商考团对贵国王阁下之学术可欲性和融贯性的景仰，特吟诗一首：
　　待续……
日期：2011-10-19　20:36:17

　　十四、文知国（10）
　　悟聊一通“裹脚布”中，仅用了三个句号，意味着只稍停了三次，言至尾声，已憋得酥胸猛跳、面门血涌，差点儿没喘过气来，最后只得来一句短语、喊声口号，以缓解其势，没想到竟引来长时间雷鸣般掌声。
　　悟聊乘机歇息，终于缓过气来，又道：“为表达大唐商考团对贵国王阁下之学术可欲性和融贯性的景仰，特吟诗一首：

　　聋茅闻知产，
　　新独锒钵碗。
　　苍马五眼跌，
　　莘子喜受浅。”
　　悟聊言毕，X国王虽然听得似懂非懂，然其文风如同己出，也不好意思说没听懂，只一个劲儿地拉住悟聊的手，赞好赞妙，声称要聘其为该国“文知学堂”专职教授。转而寻思，徒弟尚且如此厉害，其师可想而知矣！
　　又上前拉住唐僧之手曰：“名师出高徒。大师有徒如此，实乃名至实归矣！欲聘您为文知学堂名誉教授。不知意下如何？”
　　唐僧称要与商考团同仁商量，次日回话。
　　回到宾馆，唐僧招诸徒共议。悟空语悟聊曰：“师妹啊！你这金话筒还真灵。看你平时说话也能听懂，一拿了这劳什子，就能说出那老多的瞎话，明明是‘学习’，偏说‘习学’，还有啥‘概语’、‘吁倡’，大家都说不懂。尤其那首诗，简直是狗屁不通。”
　　悟聊曰：“这叫以其人之道还治其人之身。他们这样说，俺们也这样子，就算是胡说八道，也不好批评咱们。‘概语’即概念术语也，‘吁倡’即呼吁提倡也。至于那诗，乃印象派兼意识流，试解释之。
　　‘聋茅’者，聋子耳朵里塞茅草也；‘知产’者，知识生产与再生产也，意即耳朵塞了茅草的聋子听说知识生产与再生产的概念，也会有振聋发聩、茅塞顿开的效果。
　　‘新’指概念新颖，‘独’指视角独特，‘锒钵碗’即夷语Number one 也，喻指该知识生产与再生产的提法，标新立异兼匠心独运，堪称天下第一。

　　‘苍’者，造字之苍颉也；‘马’者，西方大哲马克思也，‘五’者，五体投地也；‘眼跌’者，眼镜跌落地下也，意为这两位大师听得，也佩服得五体投地，以致大跌眼镜矣！
　　‘莘子’大家应想得出，乃莘莘学子也；‘受浅’二字则出人意表，不是受益太浅，而是受益匪浅之义，连起来的意思，莘莘学子因从中受益匪浅而欣喜若狂者也。”
　　其得意之色，溢于言表。
　　待续……