说到第十六个故事“闻雷泣墓”，则就有些问题了——其母在世时十分怕雷，死后埋藏在山林之中，每遇风雨天气，一听到雷声，他必跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲道：“儿在这里，母亲不要害怕。”
　　在这里，请恕我不敬，我看此君多半是得了强迫症，因为正常人是不会这样做的。既不正常，自然是病态的一种表现了，想来用强迫症来解释是再恰当不过的了。所谓人死即灭，万事皆空，还怕什么雷？当然，其孝的出发点我们应肯定，但这是一种愚孝，我们当然要批判了。
　　“哭竹生笋”的故事似乎还正常一点：母亲想吃鲜竹笋，而现在是冬天，没有鲜竹笋，此事自然作罢。而我们的主人公却感到十分羞愧，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣，感到很无奈。此举自然是孝顺的，作为子女，面对年老病重的母亲想吃竹笋，而自己却无计可施，哭泣是一种正常的表现。可是后世的所谓道学家们却偏偏不让它正常，非得弄出个大冬天地下冒鲜竹笋的事来。当然，这类故事在二十四孝中还有很多，比如说“王祥卧冰”。

　　说到第十八个故事“王祥卧冰”，这也是当代人们比较诟病的一个故事了。王祥者，晋人，生母早亡，其父又娶了一位，是为他的继母。这位继母对他也不好，常常在老公面前说他的坏话，使我们可怜的孩子王祥失去了父爱。可尽管如此，他仍对这位继母心存孝道。有一次，继母生病了，想吃鲜活的鲤鱼，可当时正值寒冬，天寒地冻的，哪里有什么鲤鱼。可王祥不管不顾，竟去抓了。只是他抓鱼的方式比较特别：他解开衣服卧在冰上，准备将那厚厚的冰层给融化开，然后再下水抓鱼。结果不用我说，没等他趴下去，这厚厚的冰层竟自行化开了，更神奇的是，从那里面还蹦出来两条鲤鱼。

　　这则故事最早也见于干宝的《搜神记》，但王祥确有其人，此人乃是西晋的大人物，曾位列三公，《晋书》中还有其传。
　　但我实在不知道，这个故事究竟要告诉读者什么？依在下愚见，这个王祥定是个头脑简单四肢发达的家伙，甚至有可能是弱智，不过此人后来做到了三公，弱智是不可能了，但头脑简单是一定的。至于后面冰融鱼跃那一茬，自然也是杜撰出来的，只怕当时我们的王祥卧在冰上卧了半天，也没能将那冰给融化开，至于回去以后会生病，那简直是一定的了。

　　此外，这个王祥还干过一件很牛的事情，那就是不拜晋王，这个晋王即是司马昭。当时的曹魏相国司马昭进爵为晋王，权倾天下，司徒何曾、司空荀凯邀太尉王祥同去祝贺。何、荀二人见司马昭即拜，唯独王祥以长揖代礼，故而史料上才说：“王祥所以可尚者，孝于后母与不拜晋王耳。”这就证明，王祥除了孝顺后母和不拜晋王之外，别无建树，其三公的位子不过是靠孝名来取得的，因此，笔者才说他是头脑简单之人，通俗说，就是一根筋。

　　日期：2011-09-15　21:33:20
　　至于“扼虎救父”的故事，我看跟赖宁救火的故事是差不多的，想来一个十四岁的少年如何斗得过老虎？最终还在老虎口中救得了父亲，其真实性实在令人怀疑。这种行为固然是孝心所致，但论方式，无疑于飞蛾扑火。
　　说到“恣蚊饱血”，则又是一个头脑简单的孩子干的蠢事——夏夜时分，九岁的吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬也不驱赶，原因在于他认为这些蚊子吃饱了便不再去叮咬自己的父亲，实在是孺子可教，也可谓是孝心可嘉。只是这方法终究来说是很愚蠢的，这样去孝敬父母，只怕是起不到什么好的效果，只能又归结为“愚孝”了。

　　而“尝粪忧心”这则故事，实在让人感到有些恶心，不知道那位庸医是如何判断的，为什么想知道病人的凶吉，就必须要尝一尝他的粪便呢？还说什么味苦就好，害得我们的庚黔娄先生果然尝了自己父亲大人的粪便，却发现味甜，这样，庚黔娄便忧心忡忡，在夜里还拜起了北斗星，乞求以身代父去死。
　　其结果跟前面所不同的是，这会奇迹并没有出现，他的父亲终究还是去世了，这倒是十分令我感到奇怪的。这也在另一个层面说明了这个故事的真实性。就常理来说，庚黔娄十分难得，是个名副其实的大孝子，是值得人们肯定的，试问现在有哪个孝子能够做到？
　　而乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这三则故事还都算正常，无论是用乳汁喂养婆婆，还是帮自己的母亲洗马桶，还有弃官不做而要去寻找自己的亲生母亲，这些都是可圈可点的。
　　好，故事全部讲完，总体来说，这二十四则故事，多半如志怪小说一般，有些故事甚至于都到了变态的程度，这样的故事又如何能教导后人去行孝呢？
　　再者我们看，这又是卧冰又是与老虎搏斗的，还要整天赤身坐在那里任蚊虫叮咬，这等风采实在不是一般人能够做到的。因此，当孝子的风险与难度实在太大，令很多人都放弃了，即便像鲁迅先生这样的“民族之魂”也是一样——

　　“这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”

　　连像鲁迅先生这样的民族之魂都绝望了，何况你我这等凡夫俗子？因此我们说，所谓“二十四孝”，只是那些虚伪的道学家们编撰出来桎梏人性的一种方式，也是专制社会下孝道的一种变态延伸。因为专制社会下，忠孝是为一体的，一个人如果都不孝敬父母，又何来会忠于帝王呢？所以历代的君王都以“孝”治天下，不管是真心还是假意的。如此这般，才铸就了鬼神一般的二十四孝，就如同“存天理、灭人欲”一样，伤害了人伦，泯灭了美好的性情，践踏了人作为生命个体的存在。

　　日期：2011-09-16　12:08:33
　　匈牙利诗人裴多菲诗说——
　　生命诚可贵，爱情价更高。
　　若为自由故，两者皆可抛。
　　从这首小诗中我们不难看出，似乎在西方世界里，这爱情、自由都要远远比生命重要，那真实情况是这样吗？
　　当然不是，非但不是，反而对生命极为重视。尽管爱情也很重要，自由也非有不可，但这几者之间并不矛盾，尤其是在西方。

　　西欧早在14至16世纪就进行了轰轰烈烈的文艺复兴运动，其主旨思想应该就是被誉为“人文主义”的东西了。至于何谓“人文主义”，简单说来，就是以人为中心，强调人的现世价值，重视人的作用，鼓励人们去追求各自的幸福。这场运动持续了将近三个多世纪，把天主教对人的束缚与统治一扫而空，铸成了伟大的人文主义精神。从此，人才之所以为人了，是一个个有着鲜活思想与灵魂的生命个体。再后来，西方又进行了长达两个多世纪的启蒙运动，强调天赋人权、自由平等，这一切无疑都对西方人的思想来了个彻底的大解放。他们追求属于自己的生命权力，视自己的生命与私有财产为人生第一要务，同时也能尊重别人的生命价值，承认别人的私有财产归属。

　　好莱坞导演斯皮尔伯格的著名影片《拯救大兵瑞恩》，讲的是战争与人性的故事，是重视生命与人道的光辉典范——瑞恩家共有四个儿子，只可惜在伟大的“诺曼底登陆”之后，瑞恩家的三个儿子相继阵亡。当时的美国陆军参谋长马歇尔上将得知此事以后，出于人道考虑，为了不让瑞恩太太在一个月之内连续收到四个儿子相继阵亡的消息，他于是决定，派遣一支由八人组成的小分队，只为在人海茫茫、枪林弹雨之中找到生死未卜的二等兵詹姆斯•瑞恩，并将其平安送回后方，与瑞恩太太相聚。