从中国人的眼光来看，为了拯救一名士兵，竟派出了八名士兵，似乎得不偿失。然而西方人的出发点不是基于现实考虑的，而是从人道主义出发，归根结底说就是崇尚生命，拿人命当回事。
　　在这方面，西方人一直以来都做得比较好，比如说两军对垒之下，待到一方弹尽粮绝之时，都视投降为天经地义的事，有时甚至将性命凌驾于国家利益之上。这一切无疑都是正确的。法国启蒙思想家卢梭认为，人们正是按照契约的形式才成立国家的，国家存在的目的就是为了保护人民的生命与财产安全的，因此，投降自然是理所当然的。我们看过太多的中国战争影片了，也见到太多你死我活、同归于尽的场景，实在错误理解了生命存在的意义。就战场上的战斗意志来看，只怕中国军人的战斗意志是最强的，只因为中国人不怕死，不怕死的原因正在于中国人忽视生命的可贵。

　　在美国，发动一场战争或者停止一场战争，起决定作用的恐怕还在于伤亡的数字。而中国不然，起决定作用的是这场战争的结果，也就是战则必胜，是不计较伤亡人数的。这也正是在朝鲜战争中中国得以胜利美国得以失败的一个很重要的因素。
　　当然，现在的中国较之以前，此类状况已大为改观了，也开始以人为本、崇尚生命了，也开始重视人权了。但就古代的中国而言，似乎自古以来都十分漠视生命，视人命于草芥一般，这当然是专制社会下有关人权的悲惨状况。
　　战争是人类自诞生就一直紧紧相随的产品了，战争必然会导致死亡，从亚历山大大帝大败波斯帝国到十字军东征，从希波战争到二战，从未停息。相比较而言，中国古代的战争史也是波澜壮阔，大军所到之处，杀人如麻。战国四大名将之首的武安君白起，号称“人屠”，一生攻无不克、战无不胜，大小七十余仗，共斩首一百余万，其中最令后世人们所发指的是，秦赵长平一战，白起竟在眨眼之间就坑杀了赵国降卒四十余万，全部都是将其活埋。面对这样一位双手沾满鲜血、杀人如麻的屠夫，后世的很多人竟对他顶礼膜拜，对其军事指挥艺术推崇备至，甚至就连大诗人白居易都想做他白起的后代，还撰文捏造事实说自己乃是大白起之后裔，不知道是他白起的悲哀还是他白居易的悲哀？

　　当然，这样的例子还有很多——
　　西楚霸王项羽，被称为东方的汉尼拔，我以为，项羽无论如何是比不了迦太基的汉尼拔的，汉尼拔是“西方战略之父”，其指挥艺术举世无双；而项羽则是有勇无谋，刚愎自用。非但如此，他更是一个杀人如麻、视人命如草芥的魔头。
　　在举义旗反秦时，他收纳了秦将章邯的二十万降卒，结果没过多时，他因猜忌竟将这二十万降卒全部活埋，其残忍手段不亚于白起；接着他又杀亚父范增、杀楚怀王、杀已降的子婴，并多次下令屠城，火烧阿房宫，其罪行实在令人发指。相比较于项羽的残忍而言，小流氓出生的汉高祖刘邦则显然要好得多。假使楚汉之争，项羽最终打败了刘邦，夺得了天下，只怕对天下人来说也将是一场新的灾难，难保他项羽就不是下一个秦始皇。这么一说，我们似乎更愿意让刘邦取得天下。最终也正与我们所愿，汉初，刘邦实行了与民休息的政策，轻徭薄赋，才出现了后来所谓的“文景之治”。

　　然而就是这样的一位项羽，却几乎得到了后世很多人的认可与同情，甚至是崇拜，崇拜他的豪气冲天，崇拜他的“力拔山兮气盖世”。也许是出于对失败者的同情，总之，项羽在后世人的心目中甚至超过了刘邦。一代女词人李清照在读完《史记•项羽本纪》时，竟由衷地感慨到：
　　生当作人杰，死亦为鬼雄。
　　至今思项羽，不肯过江东。
　　李清照完全忘了，这可是一个杀人无数、视他人生命如儿戏的主。当然我们不能说李清照的不是，只能说在那样一个专制王权下，人命并不关天，只不过都成了那些所谓英雄们的奠基石罢了！
　　同样的例子还有明成祖朱棣。朱棣并非开国皇帝，按例是不能称之为“祖”的，但朱棣一生文治武功，很有作为。在这些功业面前，人们似乎都忘了，忘了他也曾是一个暴君，他曾诛灭方孝孺十族。由于诛十族未有先例，朱棣便突发奇想，将方孝孺的师友也算在内了。这样，一大批无辜之人，统统都死在了变态杀人狂朱棣的屠刀之下。但朱棣干过最令后世发指的事情则在于活刮了三千宫女。所谓活刮，指的就是凌迟了，是要被刮上几千刀的，这一个个拥有花朵一般容颜的宫女们竟被朱棣处以极刑。

　　日期：2011-09-16　12:12:54
　　以上都是历史上活生生的例子，史家们在写史时总是浓墨重彩地讲述那些英雄，大书特书他们的光辉战绩。不知道那些无辜的亡灵们是否会感到某种悲哀。可怜这些被冤杀的亡灵们不仅要被正史所忽视，甚至还要被演义小说所轻视，也成为了奸雄、英雄们赖以成名的资本。就拿最为后世民众所津津乐道的《三国演义》和《水浒传》来说吧！期间不仅充斥了各种无视女性的观念，甚至也轻视普通人生命的存在。

　　武二郎，武松，行者，人言“马上林冲、马下武松”，也是那梁山之上一等一的好汉，也是大碗喝酒大碗吃肉，景阳冈徒手打虎、血溅狮子楼、醉打蒋门神，这等光辉事迹令后世的青少年们热血沸腾，直到今天，依然让那些想当好汉的少年们心生敬仰。殊不知这位打虎英雄也是一个杀人不眨眼的人物，先是割杀潘金莲，后又在狮子楼上大战西门庆。

　　关于这一事件，可谓妇孺皆知，潘金莲是何人物？古今第一淫妇，偷汉子、杀亲夫，似乎是个人人得而诛之的不良女性。然而事实真是这样吗？恐怕未必吧！不错，无论是站在当时的角度还是站在今天的立场上，潘金莲都该杀，不杀不足以平民愤，但似乎这是司法部门的事情，与你武二郎又有何干系呢？那轮得上你动手杀人呢？后世的人们只觉得潘金莲杀亲夫实属大逆不道，那么武松杀潘金莲又算什么呢？

　　也许有人会说，当时司法黑暗，武松无处说理，眼看那西门庆逍遥法外。可以说，武松斗杀西门庆实属无奈之举，那么只杀西门庆便是了，等这靠山一倒，官府自然会秉公办理了，该杀便杀，该浸猪笼便浸猪笼，岂不两全齐美？既捞不着滥杀无辜的罪名，也能报哥哥被杀之仇。更何况潘金莲不过一弱女子，你武松作为有武艺的汉子，何以用如此残忍的手段杀了她（武松将潘金莲的心用刀活活给挖了出来）？但是在武松的眼里，如若官府不管，他自便可以处置一切，甚至包括滥杀无辜，也就是说，武松的脑海中是没有尊敬生命的意识的。说白了，其实是施耐庵先生没有这样的意识，因为在后面，施耐庵要让武松杀更多的人，当然他还是认为这并非是在滥杀无辜——

　　武松自杀了西门庆、潘金莲之后，自然吃了官司，刺配孟州。在孟州道，马下武松很是威风了几回，先是威镇安平寨，后又醉打蒋门神，赶跑了这厮，帮助施恩重霸了孟州道快活林。只是蒋门神这厮又岂会善罢甘休？他找到了张团练，张团练又嘱咐他的结义兄弟张都监，结果设计一出栽赃嫁祸的案子来，将武二郎打入了死囚。只是因为他们这哥几个没有给知府太多的银两，最终没能在牢中了结武松的性命，而是刺配恩州。要把事情做绝的蒋门神几人决定在路上将武松了结，哪知武松早已警惕，只一会便将那押送的四人都送去见了阎王。

　　——这便是水浒中“武松大闹飞云浦”的故事了。
　　杀了这四个人，自然无可厚非，因为这是一场你死我亡的游戏，不是你死就是我亡，哪容得别人说他滥杀无辜呢！退一万步讲，那也叫正当防卫。可接下来武松可就真正的大开杀戒了——