刘穆之的老婆姓江，是江嗣的姑娘，老刘家一贫如洗，可老丈人家却是豪门，刘穆之好吃懒做，在家里吃不到好东西，就到大舅子家去蹭饭，一顿两顿也就罢了，可老刘老是去蹭，就慢慢不耐烦起来。为了美味，一开始老刘对东道主对他的态度也没太在意，时间长了这个态度就越来越恶劣，就差扇他耳光了。倒不是舍不得那点饭，关键是老刘穷酸，来江大舅子家吃饭的人都是有头有脸的人，看到老刘如饿牢里面放出来的那个吃相，宾客们难免不传小话，于是大舅子就不干了，说轻了不行，就说重的，响鼓也要重锤不是？

　　《南史》说：老刘为了美味，“多见辱，不以为耻”。
　　江大嫂很“明识”，大家闺秀嘛，老公为了吃如此不要脸，这种自杀式攻击饭桌的行径令她大丢其脸，是可忍孰不可忍，于是在家大发雌威，实行杖责制度，约法一章，以后不准到大舅家丢人现眼。
　　杖责归杖责，可美味的力量是无穷的，每当嘴里的唾液不断地涌向老刘的意识，占据了他的脑海的时候，杖责就成了享受山珍海味的一个小小的代价。世界上不是任何禁令都能行得通的，如果是这样，天下就没有罪犯了，为了美味挨爱妻的杖责，是完全值得的。
　　基于这样的背景，“消食槟榔”的故事精彩出笼。
　　这天，老刘在街上溜达，听人说大舅家正在举办宴会，而且派人来他家传令，不准老刘去凑热闹。可怜老刘的唾液又往上涌，这神奇的液体携带着翻江倒海的甘味统治了他的思想，即使地球毁灭，也比不上它的价值。人类的价值观就是这样的，原子丨弹丨厉害吧？如果你在夏夜被成群的蚊子叮咬，原子丨弹丨就一钱不值了。
　　不过老刘还是迟疑了一下，犹豫在两个极端之间：尊严还是享受？这是一个问题。他面临的选择，具有哈姆雷特悖论的性质。
　　最后的选择当然很有理性，为了美味，不惜生存与毁灭。

　　照例是宾客满堂，那些酸人出口成章，动不动引经据典，什么“崇儒引席珍”，“献酬樽俎列”，“宾主位班陈”，什么“莲步鲤庭趋”，“砚水漱净口”,“剔牙黄齑臭”，老刘也是饱读诗书之人，无奈潦倒，命途多舛，想当年这点把戏不是大爷我玩剩下的？摆什么臭谱？
　　人穷了，有学问也插不上话，这口恶气也就咽下了。
　　菜摆上了，老刘总算是看到目的了，去他娘的“典诰之体”，去他娘的“金相玉质”，去他娘的“玄黄色杂”，去他娘的“日月丽天”，老子总算要“颠倒淋漓意，千杯未醉呵”，“风卷残云”，慨当以慷，山川焕绮，方园体分。
　　这场战斗，老刘的面部肌肉大派用场，这部分总是老刘身上最发达的部分。酸文人们只顾着“仰观吐曜，俯察含章”，便宜都让老刘占了。
　　战斗结束，宾客们撤席，东道主搬上几盘槟榔，老刘还是赖着不走，死皮赖脸地凑上去吃槟榔，而且一吃就又是 “风卷残云”，慨当以慷。

　　正象妙玉献茶一样，妙玉说品茶，“一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了”，老刘吃了饭，又把槟榔当饭吃，这等不入流的吃法，大舅子实在是看不过去，就决计奚落，当着满堂宾客的面皮笑肉不笑地说：“槟榔是消食的，不是当饭吃的。妹夫，你跟个饿鬼似的，总是没吃饱，一颗是品，二颗是吞，三颗就是猪拱槽。”

　　注：《南史》说的是老刘“食毕求槟榔”，为了本故事滑稽起见，在下略改。大舅子的原话是：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”
　　众人哄堂大笑，那气里含着毒，那笑里藏着刀，老刘皮再厚，也受不了这种侮辱，生平第一次，热血不听指挥涌上了面颊。这不争气的血啊，一刹那间把脸涂成了一副猪肝，老刘坚强不屈的美好形象被破坏殆尽，在这些酸腐文人面前丧尽了颜面。人类受辱，并不是别人让他受辱，而是自己不争气先有耻辱感。堡垒最终，最后，都是从内部攻破的，教训哪。

　　老刘灰溜溜地回了家，老婆大人一看就知道又发生了什么事，可怜天下老婆心，想争一口气，摊上这么块大豆腐，难啊。
　　老婆大人一气之下，拿起剪刀把一头秀发剪断，拿出去卖了，买了酒菜让老刘饱吃几餐，从此，老婆大人再也“不对穆之梳沐”。
　　老刘是个很有胸怀的人，发达以后，不计较大舅子的过错，反招大舅子小舅子们来赴宴，老婆大人激动得热泪盈眶，老刘说：“这没什么啊？算不了什么事”，大舅子小舅子们酒足饭饱以后，老刘特意令厨子献上一大盘槟榔。此刻，不知道大舅子脸红什么？精神焕发？
　　老刘是很可爱的人。
　　――――摘自《刘裕灭桓玄》
　　日期：2011-10-04　18:52:16

　　刘裕先安排武士丁墨埋伏在幔中，等待刘裕掷杯为号。其实完全是多此一举，事到如今，诸葛长民已经是盘中菜掌中鱼。
　　这个场景和当年桓温要杀谢安，完全一样，诸葛长民不是谢安，没有化尘土为宇宙的境界；刘裕更不是桓温，除了血淋淋的目的以外没有任何境界。结果完全是两样。
　　好戏开场了。
　　据说“萎大”的人物常常是非常孤独的，因为要拯救愚蠢的芸芸众生，萎人们操碎了心，可萎人也是人啊，这样没日没夜地操劳到底为的是个啥？愚蠢的芸芸众生不仅不领情，而且还说他独裁，无德，残暴，这个委屈，没有强大的内心来支撑，是挺不过去的。日积月累，萎人们那一颗钢铁做的心也具有愚蠢芸芸众生肉的性质，它也需要释放压力啊。

　　不象我等胸无大志，朽木不可雕的庸人，萎人释放压力是有很大的风险的，要找一个合适的倾诉对象，万一这个对象象现在的狗崽队一样，把萎人的内心脆弱宣扬出去，那他以后还想不想混？所以，最适当的对象就是马上要死，而且看起来象“朋友”的人。
　　诸葛长民，你太适合了。
　　刘裕大张旗鼓迎接诸葛长民，诸葛长民“稳定”的情绪还在继续，而且得到了刘裕最“真诚”面纱的滋补，它更加“稳定”了。这段时间朝思暮想的问题，提心吊胆的那块石头，现在是彻底落地了。恨不能倒在刘太尉的怀里声泪俱下：我真不是东西，竟然怀疑你对我有二心。
　　功夫不负有心人啊。
　　二人紧紧地握手。
　　寒暄以后，刘裕屏退了左右，开始推心置腹的倾诉。其实你不了解啊诸葛，在旁人看来我刘裕如何如何强大，实际上哪有这事？我啊，其实自卑到了骨子里去了，文化上比不过刘毅，气度上比不过那些贵族，我恨他们啊，年轻的时候打个牌都被人栓在马棚里，差点没死掉。见到那么多金光灿烂的宝物，贵族们跟没看见似的，而我却象个要饭的见到满汉全席一样，你说恨不恨人？我倒不恨别人，只是恨自己不争气，也恨我爹妈没给我生境界。所以人要报复，要抓权，正是因为人太自卑了。

　　注：这些话不是历史，是我编的台词。
　　然后谈到了他一生中经历的挫折，对死去或活着的朋友们的真实看法。其实我刘裕哪里是想杀刘毅们？萎人也有难处啊，不抓绝对权力，哪里能实现我的萎大计划？为了民族的大业，绝对权力是必需的，是为了更好地实现伟大的事业。张艺谋在《英雄》中不就是这么说的吗？
　　诸葛长民连连点头，你说得太对了，我深有同感。我忽然想起来了，张艺谋在《英雄》中，画面为什么要用红色背景？这个意义不是一般人能理解的。伟大的秦始皇其所以萎大，就是因为这红色背景把他衬托出来的，不是谁都能萎大的，不是谁都能如此这般制造这种铺天盖地的红色的，不是谁在红色背景中就能崇高的。那些铺天盖地的箭镞，那些铺天盖地的尸体，最准确地诠释了红色的意义。就象尼采，他最钦佩的人是一些征服者，这些人的光荣就在于有叫人死掉的聪明（罗素《西方哲学史》）。他说，整个一个民族的不幸还不如一个伟大个人的苦难重要，瞧，这个人，他疯了，疯狂的原因就在于他确实太“萎大”了。就象李尔王，疯狂前说：

　　我定要做那种事——
　　是什么我还不知道——
　　但是它将成为