胡芳的小辣椒性格，司马炎都怕她三分，有一次和司马炎玩摴蒱的一种游戏，二人抢起了箭，抢着抢着，司马炎抢不过，把手指头都弄伤了，司马炎大怒，骂道：“你一定是武将的后代！”（“此固将种也！”）
　　这当然是说小胡没文化，是武夫的后代，小胡似乎早就准备好了答案，不慌不忙地回敬道：“北伐公孙，西距诸葛，不是武将的后代是什么？”
　　北伐公孙指的是司马懿，西距诸葛指的是司马昭，同时二者也是指胡奋，看起来是说她老爸胡奋的足迹，实际上是说司马懿司马昭的足迹，司马懿司马昭难道不也是一武夫么？

　　司马炎脸又一次红了。
　　日期：2011-10-13　21:45:16
　　第三节沉重的孝心
　　一
　　晋文帝司马昭是公元265年挂的，帝王的丧事是国家大事之一，中国儒家的“孝心”是要靠表达才有的，表达，说白了就是演给人看的戏剧。
　　王尔德说：如今丈夫当众表示尊重妻子是很危险的，人们照例会这样想：这个丈夫私下里一定在打老婆。（《温德米尔夫人的扇子》）。

　　看儒生是怎么要求人们表达孝心的？父母死后，丧事头三天不吃不喝，粒米不进，三天后喝粥，三月后可吃粗食，一年后可以进菜果，但二十五月丧期内皆不能饮酒食肉。但同时又规定，身体不大好的孝子可饮酒食肉。为什么呢？因为“不胜丧，乃比于不慈不孝”，是一种更大的不孝。因此，孔子不仅规定“身有疡则浴，首有创则沐”，而且，“病则饮酒食肉”，认为“毁瘠为病，君子弗为也”。就是说，因为为孝而搞得自己都死掉了，那是最大的不孝，不孝有三，无后为大嘛。所以晋代流行孝子守孝喝酒吃肉，如后面将要说到的王戎，阮籍。

　　这是吃的，再看住的。孝子要服丧三年，第一年要住在外面的“倚庐”（临时搭盖的房子）里面，而且不能睡床，要睡草垫，枕土块。一年小祥，才拆除倚庐，在原处改建小屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，再居正寝，但仍不能用床。而且更厉害的是，三年内不能婚嫁，夫妻不能同房，就这，不把人活活整死才怪。

　　除了身体折磨以外，还要进行感情折磨，在死者面前要作出悲痛状，回忆状，沉思状，要哭，要跺脚“踊”。未殡之前，孝子要哭不绝声，“昼夜无时”，这样的演出，难度实在是太大了。
　　人要有孝心，但应该落实在实际行动中，人死了再如此“表达”孝心，不是很搞笑吗？现实中最常见的是这种情况：父母生前最不孝的儿女，父母死的时候哭得最狠，因为心里有愧。《礼记》，《周礼》就是幽默大师。就象尼采之言：“中国人的把戏”。
　　日期：2011-10-13　21:59:37
　　二
　　这样野蛮的制度肯定是难以行得通的（呵呵，中国人总是把野蛮当文明。把灭杀人性，伪善当有文化），孔子时代就有人提出了疑问，这个人就是宰我。

　　一次，宰我问孔子：三年之丧，时间也太长了吧？三年不讲礼仪，礼仪一定败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。我看有一年时间就够了。
　　表演大师孔子反问道：才一年时间你就吃开了大米，穿起了锦衣，你心里踏实吗？
　　人家心里踏不踏实似乎总是儒家要关心的首要问题。孔子说“三年之丧，这是天下通行的丧礼”，不知道是骗人还是骗己？先秦时代，除了死心塌地的儒生以外，恐怕天下没有人这样做。别的不说，墨家就只服三月之丧。（《韩非子.显学》：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月……）。
　　服丧成了表演，对于一般想升官发财的人来说很有用处，表演出色的可以被地方官举“孝廉”。古代的很多官就是这样当上的，如前面说到的曹操。《后汉书.陈蕃传》载，有一个叫赵宣的人，埋了父母一直未封墓道，自己居住于其中守丧二十多年，乡里称为至孝。于是州郡举荐给陈蕃，陈蕃在与赵宣相见后，谈及他的妻子儿女情况，发现赵宣的五个儿子都是居丧期间所生。于是大怒，曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖企及，且祭不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢藏而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎！”赵宣不仅未得官，反倒得到了牢狱之灾。

　　呵呵，居丧期间不能干那事，你小子却在为表示对父母哀悼的地方干，不逮你逮谁？
　　汉代的汉文帝、窦太后取消三年之丧，穿三日丧服就脱。《淮南.齐俗训》说：夫三年之丧，是强人所不及而以伪埔情也。
　　三年之丧的制度是秦始皇第一次以法令的形式强制要求执行的，《晋书.礼志》说，始皇要求臣与百姓一律为天子服丧三年，这与儒家礼制规定的“臣为君服斩衰三年，民为君服齐衰三月”是冲突的，斩衰是最重的孝，服三年，齐衰次之，服制有三年、一年（“期”）和三月三种。
　　到了汉文，由于老百姓不堪重负，“其制不可久行”，所以在遗昭中规定，天下吏民，令到三日即除服，大臣则行三十六日丧期。这就是著名的以日易月仪轨。这种以三日易三月，以三十六日易三十六月的居丧制度，历代一直相沿，到唐代改为二十七日，更缩短了居丧期。
　　从汉文一直到晋代都通行三十六日居丧制度，其间有儒生不断提建议回到三年，但都没有成功。

　　孟德斯鸠在《论法的精神》里面论到了中国人的孝道：
　　中国人令人奇怪，他们的生活完全受礼教的支配，但是他们却是世界上最狡猾的民族。这特别体现在贸易活动中，它本来很自然地激起人们的诚实，但是，它却从来也没有能激起中国人的诚实。买东西的人要自己带秤。每个中国商人有三种秤，一种是买进用的大秤，一种是卖出用的小秤，还有一种是准确的秤，这是供对他们有戒备的人交易时用的。我想这种矛盾现象是可以解释清楚的。

　　中国的立法者有两个目的。一是要老百姓听话安分，二是要他们勤劳而有技巧。但是，由于气候与土地的原因，老百姓过不上安稳的日子。因此，只有不断地辛勤劳动才能维持生活。
　　每个人都听话，每个人都热爱劳动，国家就会出现令人鼓舞的顺利局面。中国人对利益之贪婪是难以想象的，但法律并不想去制止它。一切用暴力手段强取豪夺，都是受到禁止的。而一切用技巧或手法所得都是准许的。因此，我们不能把中国人的道德与欧洲人的道德相提并论。在中国，每一个人都要注意什么对自己有利。如果骗子已经在关注自己的利益，那么容易受骗的人就应该多为自己着想了。在拉栖弟梦偷盗是允许的。在中国欺骗是不受限制的。

　　日期：2011-10-14　13:18:18
　　三
　　话说晋武帝司马炎也是个孝子，皇帝吃饱了没事干表演表演还说得过去，反正饭来张口，衣来伸手，皇帝的日常工作大部分不就是演戏吗？如果是天天要操心五斗米下锅的平头百姓，要三年穿着孝服干活，晚上睡草垫枕土块，长时间不能吃正常的饭菜，不出一个月就可以去收尸了。
　　皇帝的老子死了，官民都得服丧三天，这当然是按汉文以后的新规矩办的，三天以后官民都脱掉了丧服，司马炎也脱了，但还戴着丧帽，吃素食，哀伤如同丧期。司马炎都没听从，司马氏本来就是儒者之家，礼法传习很久。
　　中国人喜欢分派，在皇帝的丧服的问题上又分了两派，一派建议服三年，这一派人很少，大概只是羊祜，陈逵两个人，其他的都是反对服三年的。
　　公元266年8月，司马炎要到墓地去，要穿丧服，8月天气还是很热的，群臣为了他的健康着想，认为没必要穿丧服。司马炎说：我穿，你们都随便。