【注】上洛：一直未能解释上洛的含义。日本大化改新，全面学习中国，甚至将自己的首都，京都也以中国都城来命名。京都本来分西京和东京，西京就叫长安，东京就叫洛阳，和唐朝一样。后来西京衰落，便直接称京都为洛阳，而“上洛”便成了进京的代名词。
　　关于之后的细节我也不多讲。突然多出30000新生军的西军势如破竹，而与此同时蹦出了一个不折不扣的笑话：东军的名义领导，足利义视先生，突然投奔西军。这件事的起因是之前细川胜元放逐了足利义视身旁的一个东军派亲信，而足利义视又把他召了回来。这是一个危险信号，它意味着在大内家的干涉下足利义视对战争产生了动摇，开始萌生了媾和的思想，这显然是老管领所不愿看到的：你们是兄弟，打完了大不了说声误会——到时候我怎么办？不过经过苦口婆心的劝说后细川胜元还是暂时稳定住了这位先生。

　　不过战争还在继续。
　　9月13日，西军攻击室町御所及细川胜元邸，同时占领了皇宫。
　　9月18日，东军破西军于东岩仓，著名寺院南禅寺烧毁。
　　9月20日，后花园上皇出家。
　　10月3日 东西两军在京都相国寺交战，西军火攻相国寺，东军武田信贤出走。

　　这位武田信贤是若狭地方的一个豪族，在本剧本中基本上只留下了这一笔。不过历史会记住他的家族的，因为跟他一个姓的另一支远房亲戚将会把这个姓氏永远铭记在历史的纪念碑上。
　　由于战乱，很多侨居或土著的京都人纷纷逃离这个“大都市（只是过去式了）”。而整个日本古代史里面给我们大多数中国人留下最深刻印象的那位，就在这群人当中，他就是我们小时候永远的记忆：一休哥。
　　一休全名一休宗纯大师（当然是法号），是日本历史上著名的三大高僧之一。日本三大高僧中的每一位都是一个传奇，比如第一位道镜大师，以淫著称，是个不折不扣的“伟男子”，连日本女皇都和他有一腿；而第二位空海大师则更绝，传说他为了追求道而赌命从悬崖上纵身跳下，说如果道真的存在，他就不会摔死——结果他真的奇迹生还，还据说是进入了异次元空间。至于一休大师，则是以狂闻名于世，人称狂僧。大概类似于我们中国的那位济公和尚。

　　但其实他本可以不狂的。
　　1394年，小一休出生了，这时他母亲刚刚被夫家赶出家门不到一年，并且没超过十个月，即带孕驱逐。而他父亲，就是日本天皇。简而言之，即一休是正统的皇室子孙。关于他母亲被驱逐出宫的原因，表面上说是预谋刺杀天皇（未遂），但实际上是由于宫廷争斗和她母亲娘家是同情南朝派的家族的缘故——就在两年前，室町幕府3代将军足利义满才刚刚降服了南朝，实现了日本的统一。一休的母亲，就是大名鼎鼎的藤原家的一支。

　　为了躲避权力斗争，一休6岁就被母亲送到相国寺出家为僧。在这样一个从小失去正常双亲关爱的情况下长大的孩子，多少会有些不正常倾向。一休从小就养成了不一样的性格，而这些性格对他后来的命运起了重大的影响。
　　虽然生活坎坷，一休却表现出超人的学习天赋，从小就饱读诗书，特别是对汉学有着极高的造诣。但面对纷争的现实，一休希望能找到一种救世之道以普度众生——显然失败了。当时的日本佛学界乃至整个日本社会充满了金钱、权力和欲望，和尚也是奸淫掳掠、鱼肉百姓，比如前面所讲的朝仓国境内的那群秃头特权阶级。一休始终未能匡扶乱世，最后决定“独善其身”——不过他的“善”，却不是那么的善；他的善，就是对社会彻彻底底的叛逆。

　　鉴于能力有限，我无法解释一休大师高深的佛法和诡异的行为，这里仅援引几例，希望大家自己见仁见智：
　　一休早年拜隐士华叟宗昙为师，华叟宗昙非常喜欢他，想把自己的信物，一把玉如意传授给一休，结果被他拒绝了。一休认为，这样做是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为。连心中敬仰有加的老师亦俗如是，一休彻底失望了。
　　将军足利义满举行佛会，召集各方高僧讲法。还说，如果谁讲得好，奖励黄金一百两。佛会那天，上百僧人身着锦绣袈裟，镀金禅杖，一派富贵气象。唯有一休，身披破烂僧衣，手持一条柳枝，昂然赴会。并称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫。”讲法结束后，他遂将柳枝抛在地上，转身飘然离去。
　　当时社会上有很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休讨厌这种虚伪的行为，他要正大光明地肯定人的自然性。于是便称自己“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”往往留连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”
　　有一次，一对经常出入大德寺的卖扇子的老夫妇因为经营不善，准备关门走人。一休闻讯，竟然主动跑来当老夫妇的干儿子，结果扇子生意一下猛涨，终于使老人家重新开张。
　　京都有名的乱暴者早川问一休杀人是好是坏，并且为自己辩解说自己杀人是上司的命令，自己不过是受命而为，不应当承担责任。一休便假装要求早川把竹上的雪打下来，早川把竹枝一摇，雪就落在早川身上。一休笑道：“哈哈哈！早川氏！不落在拜托的我们，雪反落在受托人的身上。”从此早川就变为温良的人了。

　　如此例子，数不胜数。
　　应仁之乱甚至之前的嘉吉之乱的爆发似乎都在一休的预料之中。社会的黑暗是有目共睹的，只是有的人在忧国忧民，有的人在纸醉金迷，更多的人在日出而作、日入而息罢了。1460年，一休宗纯作诗一首：“大风洪水万民忧，歌舞管弦谁夜游”，大骂将军足利义政和他老婆日野富子不顾全国饥荒和瘟疫，仍旧大兴土木，醉生梦死。 并把两人比作唐玄宗与杨贵妃：“暗世明君艳色深，峥嵘宫殿费黄金。明皇昔日成何事，空入诗人风雅吟。”

　　这些种种行为都给一休带来了无限的威望，但大乱，终究还是爆发了。1467年，一休宗纯大师看着生灵涂炭的时局，带着无限的遗憾，无奈地选择了逃亡——这年，他73岁。而命运注定要他再看到更多的世间的残忍与悲剧，因为历史记载，他活了88岁。
　　因为他改变不了什么；因为战争，终究只能由战争来终结，不会是理论。
　　但即便如此，他仍然是永远值得我们尊敬的伟大人物！
　　1467年一年的事大概就是这些，由于每个剧本的第一幕戏一般都是最重要的，虽说不一定是最精彩的，所以使我不得不花上两章的篇幅来加以论述。不过若按照一休大师的观点，一章两章，本是无区别的。但最后我还是要补充一件事，一件小事。
　　1467年，骏河守护今川义忠上洛，加入东军阵营。今川家是足利幕府的近支，东军为了拉拢他，将豪族伊势家的女儿北川殿嫁给他当侧室。北川殿有一个叫做伊势新九郎长氏的弟弟，正在京都担任幕府引见人职务，即地方诸侯参拜将军时的中间人物。本来这是一个很肥的差使，但战乱中的幕府都已威严扫地，更何况什么引见人职位，所以伊势新九郎长氏的处境也变得飘泊无定了。此时姐姐的出嫁使他有机会于第二年得以离开京都前往骏河，去依附那位与足利将军源出同门的骏河守护，远离权力争斗的中心。

　　好好做一个小白领——这大概就是他当时的想法。
　　但谁也不曾想到，这个已经35岁的中年人，会在十几年后成为战国群雄中第一颗耀眼的明星。而后人也将会牢牢记住他另一个如雷贯耳的名字——北条早云。
　　本章完。
　　日期：2011-03-22　03:10:24
　　日本战国史——全言著（3）：1468年

　　前面把日本战国史的第一年讲了一遍，下面让我们进入1468年。
　　1月24日，大内政弘攻取了摄津国诸郡。
　　摄津这个地方，就是现在的大阪附近。它西临大海，东靠京都，地理位置十分重要，地理环境十分优越。这个“十分”包括：
　　①位于河川入海口，土壤肥沃，农业发达。
　　②面向濑户内海，是中国、欧洲及其它地区来日贸易的重要港口，商业发达。