③靠近京都，是京都西面的门户，同时受首都文化的辐射。

　　农商经济发达、政治地位显著、文化氛围浓厚，使得摄津地区一直成为日本的战略重镇，同时也是兵家必争之地，几百年来不知有多少人埋骨于此，在接下来的战国史上我们还将不停地看到它的身影，以至于我们整个日本战国的历史，也将会在此谢下帷幕。
　　2月，骨皮道贤同志又冒了出来，在京都附近骚扰西军，抢了个不亦乐乎。不过此时的他并不知道，自己的生命，只剩下1个多月了。
　　3月21日，东西军最风云人物的一次顶级PK。
　　骨皮道贤一如既往地跑到稻荷山去干武工队工作，结果他发现，自己再也回不去了。
　　西军大概是早有准备，打算一次性解决骨皮道贤这个麻烦。他们纷纷赶来，包围了稻荷山。不过至于骨皮道贤是什么时候来的，被包围了多久，我不清楚，我只知道是什么时候结束的，那就是1468年3月21日，西军猛将朝仓孝景讨取（斩杀）了他，至此骨皮兄彻底退出了历史舞台。
　　从心理学上分析，骨皮道贤应该属于一个彻彻底底的赌徒，怀着一颗赤诚的赌徒之心，以至于其行为处事没有什么原则可言，什么仁义道德、国家百姓一概与我无关。套用老舍《茶馆》里的特务宋恩子和吴祥子的一句话：谁给饭吃，我们给谁说话——这样的人是历史上永远不会缺少的；但是话又说回来，这种人往往都是很有才的，比如骨皮道贤，出身不好，家境不好，从名字也可以看出其文化水平，不出意外应该是没有接受过正规军事教育的，但就是这样一个人，却能无师自通，灵活运用“攻打补给线”这套战术，同时颇为精通游击战（比毛主席早生400多年）——谁能否定他的才能？但我敢打包票，如果有一天日本被外族入侵，他就会是所谓的“日奸”（与汉奸相对应）。“要是洋人给饭吃呢？”——常四爷如是说。这样的人，才能越大，对人民对社会的危害就越大。所以一个人，如果不先学会做人，再大的能力也只会危害社会。当然，这个做人是什么本身就有值得商榷的地方。是三纲五常？是仁义礼智信？抑或共产主义？这里我就不深究了。

　　3月24日，战争开始扩大，其标志为延历寺的和尚袭击了在坚田的一向宗教徒。
　　日本国的信仰比较复杂，但主要以神道教和佛教为主，无论上层还是平民都是“神佛共奉”。而日本佛教又分成了十几个派别，每个派别里面又分成很多派系，至于这次和尚争斗具体是哪个派系的我也没去考证，但至少能说明一点：整个社会，都已经骚动起来了。
　　7月10日，幕府重新任命细川胜元为管领。
　　这里要穿插一句前面没介绍的。1467年1月的时候的幕府管领是畠山政长，但随着细川山名两家的矛盾升级促使幕府于1467年1月8日罢免了他，由斯波义廉接任。这是一个政治信号，因为畠山政长是亲细川派，斯波义廉则是西军派的（他就是朝仓孝景扶持的越前守，同时是山名总全的外孙）。而这次改立管领又表达出了一个政治信息：东军要得势了。

　　政治斗争的千变万化实在令人摸不着头脑：大内军势如破竹，朝仓孝景讨取了骨皮道贤，明明西军气势如虹，怎么可能失势呢？所以很多人不信，真的不信。
　　所以他们不是杰出的政治家。
　　不过大家也不想做什么大政治家，比如那些公卿们。这里穿插介绍一下日本的公卿们。
　　公卿是服务天皇的公务人员，他们血统高贵，本来是国家实际权力的掌握者，比如前面介绍过的摄关家，权倾朝野。但自从武士阶层崛起（具体应该是平清盛时代）以来，这些人就一直陪着天皇统而不治了几百年，生活糜烂，穷奢极欲，整天聊着一些不和谐的话题，除了为日本文学做出了一定贡献外基本一无是处。而他们在历史的作为主要包括以下3点：

　　1．卖官。说来也怪，虽然上自天皇下至公卿都没有什么实际权力，却从来没有人想要去废掉他们，反而还掏钱养活他们，比如花钱从他们那买官职。像玩过《信长之野望》系列游戏的朋友一定非常熟悉这些，每当游戏进行一阵子的时候就会有公卿来像你卖官。更搞笑的是，那些公家所卖的官职除了有个“天皇颁发”的名头外基本没有任何意义，所以你不要指望着你要是买了一个“摄津守”你就能去摄津上任，因为只是我编的一个官，你可千万别当真，当真了当心跑过去被黄四郎给打死。其实买客也知道这玩意没什么实际作用，可都乐此不疲，归根到底可能还是那些根深蒂固的等级观念和迷信思想，认为天皇是神的后裔，自己领了天皇颁发的任职状就等于是神的任职状——傻得天真，天真得傻。

　　2．嫁人。究竟公家的女子长得怎么样谁也说不清，但事实是几乎所有的武士都以自己或家里娶了一个公家出身的老婆而骄傲。说白了就是政治婚姻+血统观念的产物，如果有一天所有的武士都醒悟天皇公卿不过是花瓶，还得靠自己养活这一层的话，真不知道会后悔死多少。
　　3．领、送养子。很多武士喜欢自己或者叫自己亲戚认个公卿做爸以提高自己的身份，虽然真的跟血统没关系（不过还是没有人敢认天皇做干爹的）。除此之外，很多大家族没有子嗣的时候也更愿意领养公卿的孩子做养子，一则还是觉得提高了身价，二则觉得公家的孩子比较有教养。对此我只能说，要养得趁早，不然孩子迟早也会染上那些贵族陋习。

　　对于日本为什么会出现这些滑稽的场面，我的解释只有，他们还太落后了，没来得及改。当年秦国灭掉东西周之前周王室不也号称“天下共主”吗？如果日本历史按部就班来的话，天皇大概迟早也会被废掉，只是历史不等落后人，所以使得现在都还保留着君主制。
　　战乱中的公家是相当惨的，天皇的皇宫都被占了，更别说那群公卿们了。于是8月19日，关白一条兼良先生等人，出逃奈良。而他一个亲戚一条教房更猛，于9月6日跑到了四国岛的土佐国。事实证明这群人的嗅觉还是不错的，第二天，9月7日，东西军便在山城国（京都所在国，相当于河北省）船冈山打了一场恶战，结果这回换沉寂了半年多的东军取得了胜利。

　　当西军的领袖们开始把这次失利同两个月前细川胜元重掌管领职位联系起来之时，更震惊的事发生了。
　　这是一件令我也很震惊的事情，使得我弄了老半天都还没怎么理清头绪。我看到的资料是这样说的：“9月11日，将军足利义政招足利义视回京，足利义视回京都与足利义政会面，之后足利义视加入东军阵营。”
　　从这句话可以得出一个信息，即足利义视在这之前不是东军阵营的，同时足利义政是的。那就怪了，之前不是说的好好的，即细川胜元支持弟弟，山名宗全支持将军夫妇，怎么突然变成这样？而且前面任命细川胜元为管领的一定是幕府，那就是说至少7月10日前后就是将军哥哥支持细川胜元了，也就是说，东军是拥护将军的，那么西军自然是反对的。但问题是，这个转变是从什么时候开始的？

　　我再次翻阅了一下资料，首先找到了这一条：1467年6月3日，足利义政授予细川胜元代行权力的牙旗，东军以足利义视为总大将。
　　也就是说，在大内政弘还没进京的时候，足利两兄弟就统统划归东军了。这就更加奇怪了，两兄弟都是东军的领袖，那西军在支持谁？
　　最后当我结合足利义政在战乱的时候还在花之御所吟诗作乐的行为时我才醒悟一件事，原来我前面一直搞错了，即应仁之乱真的跟足利义政没什么关系，两边的所拥护的，实际上应该是足利义视与日野富子——当然名义上是小侄子足利义尚。可这个结论又使我更疑惑了：足利义政即便不好意思出面，也怎么会做出这种举动来实际上反对自己的儿子呢？最后我只能找到两点原因来解释了（以下两点纯属猜测，无史实佐证）：