进入1469年的第8天，我们沉痛地收到了一份讣告，原文如下：

　　室町幕府优秀公务员、原陆奥国梁川市（城）市长（城主）、伊达家族实业有限公司董事长（家督）、经久考验的幕府革命斗士伊达持宗同志，因病抢救无效，于1469年1月8日XX时XX分逝世，享年62岁。
　　作为一部编年体的书籍，原则上对每个对历史起到一定作用的人物都一律平等，不管他是非常重要还是不太重要。所以这里我们要借机介绍一下伊达家族实业有限公司和日本的东部边疆诸省的有关状况，下面请看详细内容。
　　日本在古代总共分为66国，相当于省一级行政单位。同时借鉴中国的喊法，有时也称“国”为“州”（不过隋唐以后已经废“州”为“道”了，而“国”则是隋唐以前才存在的对某些诸侯国的称呼，看来日本兄弟们学得有点混乱）。看日本这些国也跟看三国时候的那些州一个感觉：大大小小，形状各异。小的，比如关东管领所辖的安房国，跟天津差不多大；大的如陆奥国和出羽国，雄踞日本本州岛东北，至少有六分之一个日本那么大（不包括北海道岛），而陆奥国更是出羽国的两倍左右，以至于明治维新废藩置县之时，别的国直接转化或者合并为一个县，而陆奥国却要分为5个（相应的出羽国分成了2个），由此可见此国之大（相对）。

　　陆奥国与出羽国在历史上的关系如同巴蜀之间一样，所以一般合称两国为“奥羽地区”。如果要理解奥羽地区在日本历史上的意义，完全可以直接参考巴蜀地区在中国历史上的意义——“天下未乱蜀先乱”。由于地域广袤，地形复杂，相对封闭，再加上本地经济自成系统，同时矿产、军马等战略资源丰富（当然不能和澳大利亚一样全部是沙漠），从而使得整个奥羽地区成为了地方割据势力的摇篮，中央往往鞭长莫及，只能通过委托代理的方式与当地豪族进行妥协来进行治理。前面说过，幕府时代管理这两个地方的长官被称为“奥州探题”和“羽州探题”，但严格上说两个职位存在的时间并不长，由于关东公方，即镰仓府的创立，使得幕府讲两大探题职位降为守护，从而与其它国守护平级，自此奥州探题便变成了“奥州守”，羽州探题则成为了“羽州守”了。

　　本来室町幕府此举是为了消除地方割据，让两守护受关东公方的节制，哪知道关东公方本身就是一颗分裂主义的大毒瘤，所以迫使幕府改变对奥羽、特别是挨着关东地区的陆奥国的态度。早在平安时代就有源氏出身的藤原氏（人家自己改的姓）在奥州建立强大的地方政权，并在源平相斗时趁机渔利，甚至直接杀死了旷世奇才源义经。但即便如此，这个大集团最后还是因为家族的矛盾而被镰仓幕府各个击破，使得当地出现了一个个小割据势力，纷纷降服了幕府（显然是装的）。

　　关东公方的反叛使得陆奥国各大势力迎来了新的春天，而其中最为得意的，莫过于伊达家族。
　　伊达家原本姓藤原（只是不晓得是哪个藤原），因追随赖朝攻打奥州藤原氏有功而被赏封伊达郡，遂改姓伊达。伊达氏传到第8代的时候（室町幕府时期）开始对外扩张，同当时的奥州探题大崎氏相互斗争并成功地扩大到6郡的规模。而在接下来的政治斗争中，伊达家成功站对了队伍，找对了组织，拥护幕府反对关东公方，从而得到幕府的嘉奖。到第9代家督伊达政宗时，他不远千里上洛觐见将军足利义满，获得了其支持。虽然只是名义上的（实际上足利义满也不会跑到陆奥去干仗），但政宗的目的已经达到，拿到了对关东开战的牌坊。于是政宗一回去便联合其它几大势力一起发动了3次对关东的战争，效果显著。而其子，即我们这位刚逝世的伊达持宗先生更是贯彻发扬了将革命进行到底的大无畏精神，于1413年再度进攻关东公方。同时他两次上洛，接受了将军足利义持的赐字，改名“持宗”，并受封“京都样御扶持众”（我也不知道是什么官职）。之后伊达氏每任当主几乎都接受了将军的赐字，凭此机会伊达氏从此腾飞了起来。

　　虽然就努力而言持宗绝对配得上“经久考验的幕府革命斗士”称号，但他的逝世对当时的格局倒没多大影响（隔得太远了），其家族企业也在按部就班地继续奋斗着。但他不会想到，自己的后人中，会有一个和他爸一个名字的人，成为现代无数少男少女们心中的偶像——此是后话。
　　回到主线上来。
　　1469年1月，将军足利义政指定足利义尚为家督后继人——折腾了半天东军总算想起来该把战乱的起因问题给解决掉了。不过西军也不是吃素的，他们以实际行动让东军清醒了一件事情（虽然他们一直很清醒）：玩政治的，一切皆有可能。
　　同月，足利义视接受西军拥立，自创西幕府。由于足利义视和义政同父同母，所以两人都完全有资格当将军（再编个什么先皇遗诏之类的就行了）。此举一劳永逸地解决了战争双方名分的问题，因为东西双方此时此刻，恰如彼时彼刻，同时既成为了政府军，也成为了反政府武装。
　　——七上八下，乱七八糟。
　　4月28日，改年号应仁为文明。
　　日本总共有三种纪年方式。一是从传说中的日本第一位天皇，神武天皇算起的纪年，就好像我们中国曾经用过的黄帝纪年法一样；二是用天皇的年号，和我们皇帝的年号一样；最后一种就是西元纪年法，这是明治维新以后才使用的。顺便说一句，应仁这个年号总共只用了一年多时间，事实上它是从1467年3月5日才开始使用的，之前所用的年号叫做“文正”。所以说应仁之乱开始时的畠山两兄弟的火并是文正年间的事，这里还请读者注意。

　　与此同时，4月，足利义视也效仿哥哥，下令要求四国九州的将领领兵进京，不过实践证明这是一个不切实际的想法。人家认不认你这个“西将军”暂且不说，四国80%都是细川家的领地，九州的地主们还在轰轰烈烈的抢大内家的运动中不亦乐乎，谁还有空来听你调遣？
　　果然，5月，九州岛的少贰家、大友家便响应了号召——不过不是响应足利义视，而是响应东军，出兵进攻大内家的筑前国；随后东军还邀请日本国最西南的萨摩国的岛津家参战。
　　乱世出英雄，谁也不会料到，百年之后，当此时还赫赫有名的细川家破败到无人问津之时，上述三家中的后两家将会在九州岛上上演波澜壮阔的三国鼎立的历史剧（第三方还没登场……）。
　　现在我们要介绍一个日本的专有名词——“一揆”。
　　下面是百度百科对“一揆”的解释：一揆的本意是指同心协力，团结一致。后来也泛指百姓、土著、当地势力人士等等非政府组织因某些目标而集结之团体。人民对于领主统治的反抗称为“一揆”，在日本十五、十六世纪也是很盛行的，一揆原先的意思是指团结，到後来泛指农民对统治者的反抗，通常在欠收的时节，或者是人民苦於高利贷的剥削会发起暴动来要求取消年贡，或是要求借贷契约无效的“德政令”（专有名词）。

　　慢慢的，“一揆”衍生出另外三个词，分别是：
　　①土一揆：指一般的农民起义。
　　②一向一揆：指佛教一向宗（派别）煽动的起义。
　　③国一揆：驱逐国主的一揆（这个比较猛）。
　　之所以要引出这些，是因为这年的9月21日在备中国的新建庄再次爆发了土一揆事件。而事实上早在1428年日本便爆发了正长土一揆，而应仁之乱后的1467年3月27日木津地区也爆发了土一揆。令我羞愧的是，迫于幕府淫威我刻意和谐了上集中有关1468年3月24日延历寺众徒袭击近江坚田一向宗事件的真相，以消除可能因为我对另一个极其极其重要人物的真相的相关报道而造成日本一揆事件的进一步扩大。好在我回到了文明的现代中国，所以我现在可以在此第二次郑重地介绍日本战国史上的第二位伟大的和尚（第一位是一休大师）——本愿寺莲如先生。

　　姓名：本愿寺莲如。
　　性别：男。