信仰：净土真宗。
　　职业：和尚（一向宗第8届法主）、反政府武装首领（享有一向一揆的发明专利）。
　　历史地位：将一向宗信仰普及到大众中；领导并开创了日本N次的一向一揆活动（幕府方面要我说“煽动人民造反”）；国际大都市大阪城规划的第一人。
　　口号：“归命尽十方无碍光如来”（自己去参悟）。
　　日本的和尚也是相当怪的。他们可以喝酒、吃肉、娶妻、生子（参见一休大师风流笔记），甚至住持之位还可以世袭相传（将领导终身独裁制进行到底）。比如说莲如先生，本是本愿寺7代住持的庶子，后来因为资质聪慧而被指定为继承人（本来应该是嫡长子即位）。当然，废嫡立庶一般都会引起混乱，这次也不例外。更糟糕的是，与此同时，延历寺的势力开始深入，并于1465年烧毁了东山大谷的本愿寺，大肆奸淫掳掠了一番，迫使莲如将本愿寺迁到了近江坚田。所以现在再看1468年3月24日的延历寺徒攻击坚田一向宗是怎么回事就可想而知了。

　　12世纪末，京都东山大谷僧人、创立净土宗的源空（法然上人）的弟子亲鸾出于对农民贫苦生活的了解，根据净土宗专修念佛的宗旨创立了净土真宗（即大名鼎鼎的一向宗，注意多了一个“真”字），主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生，只要依靠佛陀力量就能得救。这种废除了传统宗教修寺、造佛、念经繁冗仪式（一休大师举双手赞成）的思想很快在广大农民中得到传播。

　　净土真宗•本愿寺（下称一向宗）布道是当时所有佛教宗派中最富系统性和组织性的，他们一般以农村的村为单位，设立“讲”（这个名称太形象了），在“讲”内进行传道，一般以一村为一讲，也有一村数讲、数村一讲，每个讲以数十到数百人为基础不等。日本农民一直就有建立草根性联合组织的传统，过去存在的是以村为单位的“惣（音总）”，农民联合起来，发挥集体力量，对地主进行地租之类问题的交涉，有时还会建立自己的武装，甚至会和浪人（没有职业、没有主家的武士）结合。一向宗作为农民之集体信仰，其草根宗教组织“讲”理所当然地取代了“惣”。农民起初还会在“讲”内探讨宗教问题，但逐渐地“讲”便成为了农民讨论实际问题、发泄不满的场所。再逐渐的，农民为谋取权益，开始发动武装的暴动，企图夺取地方政权。一向宗的“讲”组织，成为联合不同村落地方农民的机构，所以一向宗的发展实际起到了便利农民起义的效果。农民这种起义，就是“一向一揆”。

　　其实当时的本愿寺并不主张农民进行这种暴动，因为这实际上对封建领主公开树敌，不利于自己宗教的生存，同时日本佛教及至当时，仍然在意识形态上有维护国家政权的传统，虽然在一向宗中，佛法已被提到空前地位，足以和世俗法律抗衡，甚至超过世俗法律。莲如号召群众保持冷静，但效果不大。一向一揆越演越烈，最终造成震动天下、甚至震动整个东方国家历史（前提是如果能被当时我们的祖先们知道的话）的加贺暴动。

　　不过时不我待，此时的莲如和本愿寺都还只是在创业阶段徘徊，他也不会预料到本愿寺后面100多年的血泪史。不要着急，因为你急也没用：这，就是历史。
　　10月15日，山名是丰和另一位西军将领在兵库打败了大内政弘。即便如此，大内政弘家大业大，他说风雨中这点痛算什么，于是便加紧了对摄津国的攻势，比起其他地区，富庶的摄津国更为有价值。于是在该年，大内军逐步控制了整个摄津——失之东隅，收之桑榆
　　10月17日，支持东军的公卿一条政房在福原被杀害（也不学学前面那几位玩跑得快的公卿亲戚，生命诚可贵啊）。
　　10月，备后国的地主们开始着手镇压当地的土一揆（又是一起）。
　　11月，另一件轰动的事情发生了。大概是看到幕府的分裂还不过瘾，南朝的遗臣（不知道怎么还没死）居然在于吉野山拥立小仓宫王子为天皇，还有模有样地改元为明应（只是大概也没人理会他）——不过如果我没记错的话，此时距南北朝时代结束（1392年），也确实才78年；室町幕府的衰败，不到100年。

　　悲剧。
　　今年是日本历史上最混乱的一年，因为日本人民一下子突然发现自己国家冒出了四个国家元首，即两个大将军、两个天皇（都不知道要向谁效忠了），以及两个年号——双卡双待双蓝牙。那么究竟室町幕府这款超级山寨版的历史手机能玩多久呢？
　　让我们拭目以待吧！
　　本章完。
　　日期：2011-03-22　03:14:04
　　日本战国史——全言著（5）：1470年

　　说来也巧，去年1月刚发的讣告，今年1月又来一份。更令人叫绝的是，去年去世的是日本最东北的陆奥国的伊达持宗，今年则换成了最西南的萨摩国的岛津氏第9代当主，岛津忠国。
　　日本国的主体是四大岛，其中以本州最为富庶，九州次之，四国再次之，北海道最次。北海道我想得通，毕竟它在近代以前一直属于“北方少数民族（古称“虾夷地区”，就是“争夷大将军”里面的那个“夷”）聚居区“，但为什么日本九州岛和四国岛会那么穷呢？理论上它们离大陆最近，应该是最吸收先进文明的地方。但事实是，这两个地方真的很穷——所以当年日本战败，本来盟军是打算由四大国分区占领日本，其计划就是美国占领本州，英国占领九州，中国占领四国，苏联占领北海道。

　　扯远了。我们知道，所有的结果都是有起因的，所有的事情都不是一成不变的。根据我的剖析，应该是这么一回事：本来九州和四国是最富庶的，后来随着经济的发展和人口的增加，越来越多的日本民族向更广袤的（相对）本州岛迁移，再加上九州四国早年开发过度，所以最后就衰败了。说也说得过去，鉴于本人不是在写社会学书籍，所以这一讨论就暂且打止。

　　话说这个萨摩国，就处在九州岛最西南的那个尖嘴上。此地渔业较好，种植业不怎么样，畜牧业约等于零（实际上全日本畜牧业都约等于零），是一个标准的“扶贫试点区”，可惜从天皇老子到藤原总理到北条执政到源氏将军好像都没有想过这个问题（命苦+烂政府），使得该地区最后成为了全国最不富裕的省份之一。不过令人欣慰的是，当地人民人穷志不穷，发扬艰苦奋斗精神，自力更生，在政府拨款不到位的情况下走上了独立自主发家致富的道路。虽然第一产业糟糕、第二产业没有、第三产业无闻，萨摩国还是充分建设了具有西部特色的封建主义，发展起了当今人们最看好的一项经济活动——国际贸易。

　　不过当时有一个比较难听的名字，叫“倭寇”。
　　大家不要误会，倭寇可不是萨摩人民的专利。由于国内自然环境所限（主要是地震火山台风高山稍微多了一点），所以许多日本人民被迫走上了倭寇道路。如果你要说日本人天生就嗜杀，天生就是做倭寇的料，那就有些牵强了。日本人民也是人，他们之所以形成一些令我们有些难以理解的文化实在是受客观因素的影响。你们家里要是也一穷二白，经常火山地震泥石流，然后一场饥荒就全家死光的话，难免也会做这些。而日本是很多家居民都面临这种情况，于是便“积水成渊，倭寇生焉”了；除此之外，长时间经济的不到发展，就必然使这种行为延续下去，再不形成这种文化就怪了。

　　之所以在讲萨摩国的时候提这些不光彩的事情，实在是因为它正好是日本的最西南端，同时也不光彩的成为了日本（注意这两个字）倭寇本土（再注意这两个字）基地的一个端点。
　　我们要明确两点才能继续下去：