（22）
文字狱扼杀了中国进步和求变的内在思想动力，而闭国锁国则更是严重阻碍了中国的对外接触和交流。
事实上，古代中国是一个非常开放和大气的国度，唐、宋、元、明时期，中国的海外贸易和文化交流非常活跃。虽然自宋朝起历代都有海禁政策，但也是时紧时松，且并未严重阻碍中外贸易和交流。
清朝的海禁则非常严厉，直接到了闭关锁国的地步。满清王朝最担心内陆的汉人与海外势力联合起来反清，即使是在台湾平定之后，这种担心也未随之消失，满清王朝把戒备的对象移到了西方商人身上，严厉限制进出口贸易和人员往来。跟王朝的安全相比，海关税收的损失算不了什么。
一个很有讽刺意味的事实是，鸦片战争期间，清朝统治者曾认为英夷不善陆战，因此一度怀疑英国陆军是所谓的通夷汉奸，他们对汉人的戒备远甚于外来威胁。
清朝的闭关锁国，不仅抑制了国内手工业和资本主义萌芽的发展，也极大地阻碍了中国接触和了解西方先进的科学知识、思想文化和生产技术等近代文明成果。所谓的天朝上国，成了夜郎自大的反面案例。
鸦片战争惨败后，满清王朝为何仍然反应如此迟钝呢？合理的解释是：一方面他们防范的重心仍然是统治下的广大汉人，英国军队已经撤走，好了伤疤忘了疼；另一个重要原因是，满清王朝此时已是日暮西山，没有做出积极反应的活力了。
王朝也是有保质期的，满清王朝在度过了二百年后，保质期也差不多到了，于是开始腐朽变质。从嘉庆开始，皇帝的能力和进取心一代不如一代，国家吏治日益腐败，社会黑暗，大小规模的农民起义此起彼伏。
当然，这是所有王朝的必然宿命，我们不会去苛求满清王朝能一直长治久安。可是，在最需要这个王朝励精图治之时，它却腐朽变质了，真不是时候。
总的来说，满清王朝对于中国是非常不合时宜的。在西欧赶超中国的关键时期，它投机取巧统治了中国，它的保守和内敛让中国损失了二百年的黄金时间；挨了英国不轻不重的一顿打后，本来指望它能够迅速警醒和振作起来，它却已经半截入土，整天混日子，不思进取。
从这个角度来看，满清入关是咱们中国的一个悲剧，而满清王朝的腐化没落，则更是悲剧的悲剧，算是悲剧的平方了。也许，咱们中国一千多年的好运气，此时都用完了。
可气的是，此时半死不活的满清王朝，还将拖累中国几十年，几乎把曾经的泱泱中华拖入万劫不复的深渊。
整个中国近代史，就此埋下悲剧的伏笔。
日期：2011-08-10 19:54:22
（23）
第三章：烽火狂飙
【书生造反】
话说洪秀全开始自主创业了，而且目标定得有点高：当皇帝。
以当皇帝为目标的创业，通俗的说法就是造反。也许是天意，洪秀全还真碰上了适宜造反的好年代，此时的满清王朝已经是危机四伏了。
早在四十多年前的1796年，川楚白莲教起义爆发，前后持续了九年之久，虽然最终被镇压下去，但也把满清王朝折腾得元气大伤，所谓的康乾盛世就此终结。从此，满清王朝的统治逐渐走向衰落。
衰落的具体表现就很俗套了：朝政昏聩，官场腐败，军备松弛，天灾人祸，民不聊生……这简直就是每个王朝故事结尾的固定情节。随后的近半个世纪里，虽然没再爆发大规模的农民起义，但小规模的暴动却是此起彼伏，只不过这些暴动都还没闹大就被扑灭了。
历史似乎在等待主角洪秀全的出场。
1843年，雄心勃勃的洪秀全第四次落榜后，终于绝意科场，创立了拜上帝教。他早年间在广州得到过一本宣传西方基督教的小册子《劝世良言》，受此启发，他把西方基督教的一些教义和中国传统文化中的一些观念糅合在一起，如众生平等、天下一家、有福同享、有难同当，如只要扬善抑恶、守正去邪就能得到上帝的庇佑等等，整出了一套半洋半土的新教义。
这个山寨版的基督教，对当时社会底层的广大贫苦民众有着不小的吸引力和号召力。因此，拜上帝教对于洪秀全早期的造反事业帮助很大。只不过成也萧何败也萧何，后来太平天国运动的最终失败，也跟洪秀全死死抱着拜上帝教不放有很大关系。
其实，中国历史上借助秘密传教来聚集力量的农民起义模式并不少见。上面的白莲教姑且不说，大家熟悉的《倚天屠龙记》里面就提到，朱元璋的起义军和明教有着千丝万缕的联系。这可不是金庸瞎编的，历史上确有其事，这里就不详细说了。
一穷二白的洪教主，靠着非凡的忽悠能力，第一次出手就网罗到了两个很了不得的骨干信徒——老同学冯云山和族弟洪仁？蠢床还苁谴袒故谴己苌偌苫渫米硬怀晕驯卟莸墓婢亍�
这两个骨干信徒先后对洪秀全立下了汗马功劳：壮大信徒队伍的第一桶金就是冯云山独自在紫荆山区挖到的，而太平天国后期的烂摊子也主要是靠洪仁热丝嗫嘀С拧�
洪教主刚整出拜上帝教，感觉影响力太小，于是做出了一个惊世骇俗的举动，想扩大本教的知名度：一举砸了自己任教私塾里的孔子牌位。他想告诉大家，上帝才是唯一的全能之神，大家只能膜拜上帝，其他的神灵偶像，包括孔老夫子，都别拜了。
太幼稚了，传承了两千多年的天地君亲师儒家道统，岂是你洪教主一砸了之的？果然，他这一砸，不仅没砸出多少信徒，反倒把自己私塾先生的饭碗给砸掉了。
日期：2011-08-10 19:56:46
（24）
在村中父老的舆论压力下，洪秀全在本地的传教收效甚微。1844年初春，洪秀全只得带着冯云山等三个信徒离乡赴外地传教。家人以洪仁昵嵛桑恍硭缎小０肼飞希矫磐接忠蜓峋肫醋孕欣攵踊叵纾庋褪Ｏ路朐粕秸饷诵磐胶秃樾闳黄鹜獬龃獭�
两人在粤湘桂三省交界的区域翻山越岭，爬山涉水，一路上艰难传教，却只感化了很少的人入教。没钱了，他们只能靠贩卖笔砚以及接受零星的馈赠来维持生计。
这无疑是洪秀全创业以来最为艰难困苦的一段岁月，但他没有对眼前的穷途末路感到绝望，没有放弃，依然坚定前行。
抛开情感上的好恶，我们不得不对这位落魄而又顽强的书生心生敬意。穷且益坚，不坠青云之志。没有足够的韧劲，就别整什么创业，更何况造反。
人生如戏。这位落魄的洪教主，仅仅九年之后就住进了南京天王府，饮着美酒，揽着美人，好一个天上人间。谁能知道，那时穷奢极欲的洪天王，是否还能记起当年传教途中的艰难岁月，是否还记得当时自己是如何喷着唾沫星子，向贫苦无依的乡亲们宣扬众生平等、有福同享的美好天国。
可悲的是，这个世界上从来都不缺少相信救世主的民众，比如当年广西桂平县紫荆山区贫苦的山民们就是如此。他们大部分是客家人，由于当地耕地太少，大多以伐木烧炭为生，或在小矿窑里当苦力，不仅饱受官府苛捐杂税的压榨和土豪劣绅的欺凌，还经常被当地的土客械斗侵扰。
这些民众生活在社会最底层，为了最基本的温饱而苦苦挣扎，无依无靠，备受欺凌，他们迫切需要救世主的降临。正好此时冯云山辗转来到紫荆山区传教（洪秀全此时刚返回家乡埋头进行宗教理论创作）。冯云山给贫苦的山民们宣讲全能又仁慈的上帝，宣扬众生平等、有福同享的美好天国，一时间大家踊跃入教，信徒大增。
1847年8月，洪秀全也来到紫荆山区与冯云山会合。粗略统计信徒，洪教主心里乐开了花：好家伙，短短三年，你老冯不声不响给我鼓捣出了两千多人的队伍啊！
有过白手创业经历的人都知道，掘到第一桶金就意味着整个事业前景豁然开朗了，很多创业者往往出师未捷身先死，就是因为迟迟未见这第一桶金的影子。
日期：2011-08-10 19:58:57
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