第二天，他们去华岳祠，果然碰到一个女巫长得又黑又高，穿着和窦质梦里的一模一样。窦质回头笑着对韦旬说：“大概梦应验了。”马上让仆从在口袋里拿出两镮钱给这个女巫，女巫拿到钱后大笑，对同行说：“我昨天晚上的梦应验了。”韦旬立刻问她是什么样的梦。她回答说：“我昨晚梦里遇见两个人从东方来，其中一个长胡子矮个子的让我替他求神，给我两镮钱。”窦质问巫婆姓什么，回答姓赵。呵呵，与梦里的情境完全一样。

　　这是两人的梦境类似，都集中在一个主题上，第二天的情况正好把两人的梦境合在一起，构成一件具体的事情。这叫两梦相通。
　　这个梦，看来老弗洛伊德也难以说清楚的，因为他不懂中国国情。
　　日期：2011-08-02　15:06:39
　　古代小说里有许多对梦境的描写，但是像这三种情况是很少的，蒲松龄《聊斋志异》里有一篇《凤阳士人》有些与这篇仿佛，内容是写三梦相通，比这篇小说里任何一个故事都丰富了。下面我们叙述一下。
　　凤阳地方一个读书人负笈远游，与老婆说好半年一定回家，哪知十多个月没有一点信息。妻子望穿秋水，就是不见人归。一天晚上，妻子刚躺在床上，就有一个非常漂亮的美女掀开门帘进来，笑着问：“姐姐啊，你想不想见见你那可人儿？”妻子连忙答应。跟着那个美眉走了。虽然那个人的妻子步履艰难，但见郎君心切，一切困难也就无所谓了。走了一会，在路上遇见他老公骑着一头白色的骡子来了。看到老婆，急忙下骡，问：“你到哪里去？”老婆说：“我正想寻找你呢。”这个人又问：“这个美女是谁啊？”还没有回答，美眉就对他们说：“我家就住在附近，大家一起到位家里休息休息吧。”

　　于是，夫妻俩就到这个美眉的家里，美眉拿出酒菜招待他们，在喝酒吃菜时，男人不断调笑那个美眉，甚至置老婆于不顾。那个美眉也兴致勃发，与别人的老公互相调戏，还用歌声来激起男人的欲望，歌曰：
　　黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。
　　听蕉声，一阵一阵细雨下。
　　何处与人闲磕牙？
　　望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。
　　又是想他，又是恨他，

　　手拿着红绣鞋儿占鬼卦。
　　哈哈，唱的就是那个老婆对丈夫的思念啊，这样嘲笑，使得那个老婆非常生气，但是没有办法，只盼早早吃完后回家。
　　但老公混帐起来了，他假装酒醉，让美眉扶着他去房间，两人鬼混去了。这时候这个老婆啊，心里郁闷死了，自己坐在这里，你们这两个狗男女居然不把我放在眼里，互相调笑不算数，还去做那苟且之事，这像人干的吗？她侧耳听听，美眉房间里传来嘿咻嘿咻的亲昵声与叫床声，与以前自己和丈夫做爱的声音完全相同。啊呀呀，是可忍，孰不可忍？她悲愤交加，急急地离开了，也不分路的高低，踉踉跄跄走着。迎面来了弟弟三郎。她见到亲人，哭了起来，把情况原原本本告诉弟弟。

　　日期：2011-08-03　14:41:03
　　她弟弟听后，也走到那个美眉的住处，侧耳细听，两个狗男女在继续战斗，“断云零雨之声，隐约可闻”。立时义愤填膺，拿起石块，往里击去。里面美眉大喊，“哎呀，郎君的脑壳都碎了！”这下子，老婆也急了，责怪三郎说，“我要你教训教训他，并非杀死他啊！现在怎么办？你还我的老公啊！”姐弟俩吵起来了。弟弟推了她一把，她醒来了，发现自己还躺在床上，刚才是南柯一梦。

　　第二天，老公骑着白骡子回来了，老婆感到奇怪，但没有多说。反而老公说起昨天晚上做到梦，与老婆做的完全一样，过了一会，她弟弟听说姐夫回来了，也来看他，说：“我昨天晚上梦见你，今天你果然回来了。”于是把昨晚做的梦也说了一遍。哈哈，三人做到梦，居然内容相同。岂不怪哉！
　　三个人做一样的梦，比白行简《三梦记》更为离奇，如果这是真的，朋友，你能够解释吗？恐怕弗洛伊德也不能解释了，也许只有上帝知道！
　　日期：2011-08-04　15:59:14
　　第一篇古镜记
　　【原文】
　　隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。

　　侯生云：“二十四气之象形。”承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也。宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”虽岁杞悠远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆，张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地？宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后。数千载之下，倘有得者，知其所由耳。”大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。

　　度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住。”
　　度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云，‘还日当取。’比不复来，不知其婢由也。”度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命，即变形。”度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大形变惑，罪合至死。遂为府君搏逐，逃于河渭之间，为下邦陈思恭义女，思恭妻郑氏蒙养甚厚。嫁鹦鹉与同乡入柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东，出韩城县，为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂劫鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”度又谓曰：“欲舍汝，可乎？”鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩？但天镜一临，窜迹无路。惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，而今几姓？生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”歌讫，再拜，化为老狸而死。一座惊叹。

　　大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳曜而宝镜以无光乎？叹怪未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日用薄蚀，镜亦昏昧。其年八月十五日，友人薛侠者获一铜剑，长四尺，剑连于靶，靶盘龙凤之状。左文如火焰，右文如水波。光彩的烁，非常物也。侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈。侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”度喜甚。

　　其夜，果遇天地清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧，俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊，曰：“请内镜于匣！”度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑，叹曰：“天下神物，已有相伏之理也。”是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？