五天后，王敬伯公务完毕要回京了，就偷偷又去找裴谌，想向他辞行。但到了樱桃园，车门内再也没有裴谌的华贵府邸，只是一块长满野草的荒地，心中十分惆怅他回去了。王敬伯到京城复命之后，回到自己家去时，妻子赵氏全家都怒气冲冲找他理论，说：“我家女儿尽管丑陋配不上你，但既然行了大礼和你成了婚，你就应该敬重她，这样才能上以继承祖业，下以传继后代。可是你为什么用妖术把她弄到万里之外，让她当乐伎让外人取乐呢？那颗红李子还在，她说得也有根有据，你还想隐瞒吗？“王敬伯只好说了全部详情，并说：“当时我也没有办法，不知是怎么回事。看来是裴谌已经得道成仙，故意显示道术给我看看的。”妻子赵氏也记得裴谌当时说的那些话，说绝不是王敬伯用了妖术，大家才不再责骂王敬伯。

　　这篇故事也并非提倡大家学道修炼，而是借裴谌自始至终坚持目标，终于成功，不仅启迪人们修道要义无反顾，坚持到底，中途退却，大都是竹篮子打水一场空；做任何事情都是同样的道理，坚定不移，慎始克终，就能获得胜利，反之，畏难怕苦，浅尝辄止，轻易放弃，将要到来的成功也立即化为乌有。
　　记得1983年高考作文题是根据几幅漫画写一篇文章，漫画的标题是“这里没有水”，一个人扛着锹挖土，即将挖到地下水的时候，他放弃了，说：“这里没有水。”其实，那里何尝没有水呢？只是他没有坚持到底罢了。世界上许多事情需要以顽强的毅力去奋斗，去坚持，才有可能获得成功。不然，即将到来的成功你也不能享受到，何其悲哀！

　　日期：2011-07-28　15:13:23
　　6. 请弗洛伊德解释
　　——白行简《三梦记》
　　做梦是人体在睡眠较浅的情况下的一种正常的、必不可少的生理现象。人入睡后，由于脑细胞还没有全部休息，一部分脑细胞仍然在活动，但是，这种活动往往是杂乱的、无章可循的，甚至自己也记不清楚，这就是梦。
　　正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一

　　梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕。
　　所以，如果我们在睡着以后常常做梦，完全不必大惊小怪；当然，如果噩梦连连，那就另当别论。
　　鲁迅在《中国小说史略》中谈到唐传奇时，称赞白行简的《三梦记》“叙述简质，事特瑰奇，其第一事尤胜”，那么，它胜在哪里呢，让我们来看看这第一个梦。
　　白行简的《三梦记》是由三篇微型小说组合起来的，内容都关系梦。而里面所记述的梦，不同于我们日常所做的梦。究竟如何，下面我们就说说。
　　第一个梦——
　　话说武则天在位时有位县丞叫刘幽求，因公出差外地，办完差事后不在外面花天酒地连夜赶回家，这种精神倒是很可贵的。但是，在离开家还有十几里路的一个地方，正好有一家佛寺，可以休息一下。刘幽求听到里面欢声笑语，靠近墙垣一看，哎呀不得了，自己的老婆正与一群陌生人饮酒作乐。老刘大吃一惊，想自己的老婆是个正经人，按理不应该这样。可是，过了一会儿，他仔细看这个女人，形容笑貌完全是老婆的样子，他终于愤怒了，立刻投一颗石子过去，击中了那些杯盘，杯盘被击破了，人一下子跑得干干净净。刘幽求越过墙垣，与同伴一起看寺庙里殿宇，都没有看见人，寺庙的门还是那样关得紧紧地。这个老刘更加惊讶不已：究竟是怎么一回事啊？就马上策马回家等他赶到家里，老婆刚刚睡觉，叙寒暄后，老婆先开口说话：“刚才梦里与几十个人同游一座庙宇，大家互不相识，正在庙殿外的院子里吃饭，突然有人从外面投掷瓦砾，弄得杯盘狼藉，这样就醒过来了。你说这奇怪吗？”

　　这个老刘听后，也把自己所见告诉老婆。这叫对方有梦，正好被这个人看见。
　　正如鲁迅所说，这个故事“叙述简质”，初读似乎没有什么特别出奇之处，然而细想起来实在让人不寒而栗。一个寂静漆黑的夜晚，在荒凉破败的寺院，自己的老婆竟在这儿与一群素不相识的人饮酒作乐，心里怎么不愤怒？用瓦砾投击，当在情理之中，然而，投击之后，居然一群人踪影不见。到哪儿去了啊？四处无人，令人不寒而栗。这是多么诡异的情境！我们也完全可以想象在那个一千多年前的这个伸手不见五指或者月光凄迷的深夜里，刘幽求在庙宇前所体验的震惊与恐惧。

　　这个故事，看起来似乎是老刘进入妻子的梦境之中，并改变了妻子的梦境，但这却不能用夫妻之间的特殊感应来解释，因为不要忘了刘县丞并不是孤身一人，他还有“从者”跟随，唯一的解释是妻子的梦境在刘幽求心里变为了现实，但是经过刘幽求等人的干预后她的梦境重新消失。
　　薛渔思的传奇《独孤遐叔》叙述的故事与这个类似。有兴趣的读者可以找来一读。
　　日期：2011-07-30　08:55:03
　　第二个梦是叙述元稹与白居易的友谊。上面那个梦是对方有梦，正好被这人看见。而这个梦却不同。是这里人们的活动，被对方梦里看到。
　　元和四年，元稹为监察御史，奉使去梁州。元白的友谊非常深厚，交情非同一般。那天，白居易与弟弟白行简、李绅等一起到曲江游玩，游览一会儿，大家去酒馆里喝酒，在饮酒时，老白说，我估计下来，元稹应该到达梁州了，就写了一首诗题在墙壁上。十多天后，元稹的信来了，里边有一首记梦诗。所写的内容正好是叙述梦里看到老白兄弟与李绅他们一起游曲江的事情。所写的诗与他们游曲江同月同日。哈哈，你说怪不怪？反正我不会解释这种离奇的事情，唯一的办法只好又要麻烦弗洛伊德了。

　　日期：2011-07-30　08:56:43
　　附：第二个梦：
　　元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天，陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天，陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天，陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。

　　日期：2011-08-01　15:03:25
　　第三个梦更加奇特了。说的是贞元年间扶风人窦质与京兆人韦旬同一天从亳州（今安徽亳县）到陕西来。晚上住在潼关的旅馆里。窦质梦见自己到华岳祠里，看见一个女巫，长得又黑又高，难看死了。穿着黑色的裙子，白色的短上衣，在路上向他行礼，请求能够代替他向鬼神祷告。窦质答应了。问她姓什么，说姓赵。醒来后，觉得奇怪，就把梦境告诉了韦旬。