日期：2011-3-25 12:50:00
　　【一、寂寞的痞子】
　　（1）
　　年龄越大，理想越小。
　　这差不多是一条真理。

　　二十三岁的韩信有当大将军的坚定理想，经过不懈努力，终于如愿以偿——这种说法显然经不起推敲。如果事实如此，韩信的名字就不会出现在《史记》和《汉书》中，而是会出现在《山海经》里。这种人生经历实在很像神话传说。
　　设定一个伟大而明确的理想，矢志不移地为之努力，最终水到渠成。一般来说，这种套路只会出现在为尊者讳的他传、自我贴金的自传，以及一些近乎虚妄的励志故事中。它们的作者都是柏拉图的忠实崇拜者，视柏氏著作《理想国》为写作典范。
　　理想是一种大而化之的东西，明确、细致、精微等词语不能作为它的前置修饰。如果有人能把自己的理想描述得细致入微，此人或者是耽溺于空想的理想主义者，或者有穿梭时空的超能力。
　　为了说明这个道理，用反证法予以说明，其本质便可昭然：1.流浪在赵国时，嬴政的理想是成为“秦始皇”；2.担任泗水亭长时，刘邦的理想是成为“汉高祖”；3.起兵江东时，项羽的理想是成为“楚霸王”。
　　理想的本质很简单，追根溯源，所有的理想只是一种不甘心屈服现实的意志。至于它的实效如何，取决于持有这种意志的时限，以及怎么样处理人生道路上不可预知的变数。
　　二十三岁时的韩信没有远大而明确的理想，只是不甘心向现实屈服。但是如何做才能在与现实的角力过程中将对手击败，这就不是他能知道的了。若是他有未卜先知的能力，不妨将古龙小说《多情剑客无情剑》中“天机老人”的称号送给他。

　　他在一个贫穷的家庭中长大，回忆中散发着浓烈的辛酸气息。贫穷意味着每天要受到瓢泼大雨一般的白眼、嘲笑。他不愿意回顾过去，加之对现实不满，对未来茫然，这常常给他一种“江上何人初见月，江月何年初照人”的迷失时空感。
　　根据现有史料记载，他绝对不是哲学家，但青年时期的他思考最多的问题都有三个关键词——过去、现在、未来。它们正是哲学上的终极命题。
　　“不甘平庸”这四个字落到衣食无忧的人身上是锦上添花，落到饥寒交迫的人身上则是雪上加霜。百般无奈，他只能抱着不甘沉沦之心得过且过地活着，每天把大把大把的时间挥洒在淮阴城的大街小巷，化成一声声穷困愁闷的叹息。
　　世界上有两种人不足为惧，一种人活在单纯的现实中，一种人活在单纯的梦想中。长期挣扎于现实和梦想之间的人则是随时都会露出布袋的铁锥。韩信正是挣扎在现实和梦想之间的人，这是由他的胃酸决定的。当饥肠辘辘、三餐无以为继时，他对现实笑颜以对；胃酸分泌稍微减退时，他对现实冷脸相向。胃酸分泌的时多时少，让他渐渐学会了遇事如何变通，诸如何时选择隐忍、何时选择爆发。

　　日期：2011-03-25　15:17:12
　　人一旦脑子里想的事多了，常常会不由自主地浮想联翩、发呆、出神，时间长了就会出现骨骼僵硬的症状，尤其是脊梁骨。
　　据说秦帝国的公职人员都是三寸钉，希望老百姓都是没有脑子的软体爬行动物，这样站在老百姓面前的时候会显得高大一些。为了使老百姓保持软体爬行状态，他们最终想出了两个好办法：让老百姓农忙时没日没夜地种地，农闲时没死没活地打仗。如此一来，老百姓的脑袋就不会再有片刻清闲。
　　一个人手脚上无所事事不要紧，脑子里无所事事才要命。韩信不种地也不打仗，整天沉浸在自我设定的哲学命题中不能自拔，脑袋里思考过的事比皇帝的三宫六院还多。二十三时，他已经具备了思想家的气质，至少在生活水平上达到了思想家的水准——非常穷。
　　这里所说的思想家是纯粹的思想家，严格意义上的思想家，而不是打着思想家幌子，在少数人面前卑躬屈膝，却在多数人面前以救世主面目出现的欺世盗名之辈。

　　韩信很穷，穷得简洁犀利，以至于文采飞扬的太史公作传的时候甚至不知道如何形容他的困窘才好，挠神苦思很久，最终决定用了一个最质朴的字——贫。紧随其后的，是另外两个字——无行。即品行不佳。
　　究竟二十岁之前的韩信做过什么事，会得到“无行”的评价呢？
　　太史公下次定论并非空穴来风。将“无行”二字写入《史记》之前，他亲自走访了淮阴城，甚至还到韩信母亲的坟墓前凭吊过名将之母。
　　要了解韩信早年的品行，需要简略提及秦帝国的法律体系。
　　日期：2011-04-18　08:16:44

　　秦帝国的刑律体例严谨，精微细致，对私自斗殴、小偷小摸等危害社会治安的行为都有相应的惩罚措施，并且相当严厉。
　　诚然，可以说秦律完善，但是应该注意，所有法律的特点都是“防患于未然”。法律越来完善，意味着社会群体的道德素质越来越堕落，需要外在的强制力量加以震慑。然而，由于人性中有无法根除的卑劣和阴暗，又不能没有刑律。一言以敝——没有法律的地方和法律体系越来越庞大的地方一样危险。
　　当时的韩信经常三餐不继，为了填饱肚子，一而再再而三到朋友家蹭饭，有一次差些被饿死，幸而漂母搭救才得以活命。如果愿意做一些偷鸡摸狗的勾当，他绝不至于落得如此悲惨。没有那样做，主要有两个原因。
　　首先是严酷苛刻的秦律条例细备，没有留给他犯小错误的机会。不过这不是决定因素，因为法律的覆盖范围是有限的，它不可能惩罚到每一个犯错误的人，原因有二：A：制定以及执行法律者，凡是与他们有血缘关系（直系或者旁系）或者经济关系（直接或者间接）的人，总是可以超脱于法律之外；B：执行法律的公职人员从属于法纪部门，而法纪部门是事业单位，只要有“事业单位”这种不必拿出实效就能得到生产资料的组织存在，一切法令条例的执行力度必定会大打折扣，这往往会给犯下罪行的人造成脱身的时间差。

　　韩信宁愿饿死也不偷鸡摸狗的第二个原因，是他有爱憎分明的道德律，有做人的底线——关于这一点，后续再议。
　　综上所述可以看出，早年的韩信之所有被“无行”恶名加身，只是因为他实在懒惰得无可救药。
　　那么，韩信是不是真的很“懒惰”呢？有时候，当后人评价前事的对与错时会惊讶地发现，真正犯错的不是个人，而是那个时代。
　　日期：2011-04-18　08:24:49
　　如果一个人胃中空空，大脑因供氧不足，人体就会出现眩晕、耳鸣、眼花等症状。长此以往，肉体上的折磨还会波及到精神方面，出现自尊心衰退、道德观沦丧、失眠抑郁等问题。
　　能根除这种症状最好的郎中是自己家的炉灶，依靠别人的炉灶只是治标。韩信很聪明，当然知道这个道理。为了让胃和脑袋一样充实，他想过两个谋食方法。在寻找谋食途径的过程中，他用到的思维方式是超前的，其超前程度令人咋舌。虽然生活在农业社会，但是他的思维方式与现代商业社会大多数谋食者的思维方式如出一辙：或者从政，或者从商。

　　在秦帝国的公职设置中，官与吏的地位是不同的。所谓“官”，指的是由作为帝国核心的朝廷直接任命的公职人员，而“吏”进入仕途的过程则不是这样。借用现代社会的现象来解释，参加全国公务员统一招考而高中的是“官”，由各级行政部门自行招录的公职人员是“吏”。
　　韩信参加了淮阴城的“公务员考试”，结果没有被聘用。他由来已久的“无行”名声固然出力不少，另外一个原因则是因为当时的他年纪尚轻，不了解人情世故的可怕。