他的家境不好，在淮阴城不是名门望族或者黑恶势力，门庭微小，交际有限，既缺乏与“招考部门”的工作人员建立良好关系的物质纽带，又没有可以伸入“招考部门”内部的人情触手，落榜自然在所难免。通过此事，他应该明白一个道理——一切法令规章对一切一无所有的人都是公平的。
　　日期：2011-04-18　14:38:55
　　韩信找的第二条谋食道路是从商。

　　秦帝国的公职人员看不起商人，即使他们自身的道德素质并不足以作为一国一郡的楷模，但他们还是固执己见，认为商人是道德素质低下的投机取巧之徒。当时的手工技术只能做出光影模糊的青铜镜，能够把自己照得纤毫毕现的水银镜还没有被发明出来，导致他们没有客观认识自我的机会。因此，按照当时的实际条件来讲，犯下这种错误并不能全怪帝国的公职人员。

　　为了压制商人，秦帝国把歧视商人的政策演绎到了极致。比如帝国有明文规定，商人在大街上只能走在左边；只能穿粗麻衣；不能穿同一种颜色的鞋；如有战事，商人得首先开赴战场。秦帝国的社会阶层中，商人的地位最低。
　　稍微注意一下韩信所选择的这两条谋食之路，会发现它们有一个共同点：都不是单纯的体力劳动。
　　务农、从政、从商，在这三种谋食之道中，第一条路需要一步一个脚印地走，后两条路则不然，它们都有强烈的“速成”性质，急功近利。没有选择务农，不是说明韩信看不起农民，而是他有赌徒心理。非常不幸的是，即使他愿意做社会地位最低的商人，到头来从商之路与从政之路一样都以失败告终。
　　日期：2011-04-19　08:38:35
　　韩信经商失败的原因是什么呢？似乎不是因为欠缺商业头脑。他是军事家，行军布阵与经商获利有很多相同点，比如捕捉信息、对山川地理的了解、对各地风俗民情的了解、迅速果断地采取对策，等等。以这种妄自揣测的研究方法来推断，韩信经商失败的原因可能是他有经商的想法，并且已付诸行动，但是没有凑够本钱——没有人会把钱借给一个穷得连饭都吃不上的人。也就是说，他的从商之路夭折了。

　　另外一种可能与当时的社会环境有关，那时时日无多的秦帝国正在贪婪地吮吸着最后几口氧气，恨不得各级行政组织中的公职人员个个会点穴，封住所有四处流窜暴民的穴道。商人为了获利，到处游走，最有可能成为暴民。在这种危险的形式下，户籍管理分外严格，堵塞了韩信经商的道路。
　　总而言之，韩信谋食之路的失败可以归结为这样一个公式：{穷+“无行”}=失败。其中，穷是本源，“无行”是穷引起的连锁反应，公式外面的大括号代表社会环境。
　　韩信在淮阴城的处境很尴尬。因为“懒惰”，本分的人把他当成痞子；因为脑子里想的是正事，不本分的痞子把他当成没有用的老实人。无所归依的尴尬处境让韩信感到孤独，当别的痞子在阴暗的小巷里欺压弱小的时候，穿着破麻衣的他站在灿烂阳光照射下的大街上，用悲天悯人的目光看着太阳冷笑。
　　日期：2011-04-19　18:11:05
　　从公元前230年到公元前221年，秦国用了10年时间统一了六国，这样做的目的是为了自强。接下来的13年里，它却做了一件不可思议的事——自杀。这13年中，秦帝国相继出现的两位领导人做出了一系列加强统治的措施，遗憾的是，客观效果与他们的主观目的背道而驰。
　　借用现代许多学者专家最常用的“事后诸葛亮”的研究方法，不得不说秦国领导人的治世哲学很奇特——宁可自我毁灭，也不假手他人。

　　秦帝国统一六国的时间是公元前221年，这一年韩信正好10岁。他自小在市井中长大，少年时期养成的市井气质终其一生都无法摆脱。
　　市井少年为人处世的准则多数来自于父辈的言传身教，比如“在父母面前要诚实，但是在外人面前不能太厚道”、“做人要有原则，但是不能太死心眼”等。它们世俗、含糊不清、圆滑，其中有积极因素也有消极因素，晚辈如何践行全看他们自己的善恶观。有的人会偏向积极的一方面，成为“偶尔做坏事的好人”；有的人会偏向消极的一方面，成为“偶尔做坏事的好人”。

　　日期：2011-04-20　16:21:32
　　除了道德观念的朦胧，市井少年还有两个很突出的特点：因为占有的社会财富少，面临一些较为棘手的抉择时，他们往往有孤注一掷的勇气；因为出身低微，他们被迫养成了能忍气吞声的性格。
　　这三点在韩信身上兼而有之，但是他与一般的市井少年还是有很大的不同，以下分条阐述。
　　第一，他的道德观中，偏于传统道德的一面居多。
　　第二，如前所述，市井少年不乏孤注一掷的勇气，有人会因此成就一番事业，但是这种人的成功具有浓厚的传奇色彩，只有从天而降的机会和孤注一掷的勇气结合在一起的时候才有做出大事的可能。韩信与他们的不同之处是他不愿守株待兔，能主动寻找机会，并且能在许许多多的机会中挑选出最适合自己的。
　　当这两点与市井少年的气质结合在一起的时候，韩信能在乱世中露出峥嵘头角便丝毫不足为怪了。

　　日期：2011-04-21　12:36:59
　　公元前209年，秦帝国最高领导人之子嬴胡亥22岁。
　　根据西方学者马斯洛的“需求五层次”理论，人的物质需求属于最低层次，它被满足之后，满足更高层次的精神需求就会成为首要之急。嬴胡亥所生的年代与马斯洛相去甚远，自然对该学说一无所知，但是他却和韩信同样以实际行动驳斥了马斯洛的谬误。
　　有些不必为物质需求所累的人，精神追求非但不会提高，反而会降低，甚至会堕落到没有精神追求可言的本能层面。比如嬴胡亥。
　　有些食不果腹、衣不蔽体的人，精神追求非但不会降低，反而会提高。他们是物质上的贫民，精神上的贵族。比如韩信。

　　前者是幸运的，也是不幸的，因为他们生来无所不有；后者是不幸的，也是幸运的，因为他们生来一无所有。从有到无和从无到有的过程，将分别见证他们的猥琐与伟大。
　　众所周知，受本能驱使的似乎只有食色之欲强烈动物。秦始皇在位时，曾经将诸子百家的典籍付之一炬，嬴胡亥可能没有读过老庄经书，但是深知“返璞归真”的道理，并发挥“我注六经”的学习风格，身体力行，最后成了一个与动物类似的东西。
　　嬴胡亥曾经跟随赵高学习过刑律，但是为了使学生从大堆大堆的文案中解放出来，不至于因为处理政务而伤害身体健康，他主动为学生分忧，故意将嬴胡亥培养成了道家门徒。客观地说，他的目的达到了。
　　日期：2011-04-21　16:37:38
　　嬴胡亥认为，作为秦帝国的领导人，最大的任务就是增强肠胃功能和繁殖下一代。如果最高领导者还要处理政务，那只能说明大臣办事不力，还得劳烦君王动手。因此，他对上古时期那些日理万机的君王极为鄙视。在平时，嬴胡亥过的是三点一线的生活。所谓三点，即床、餐桌、户外。
　　现代作家王朔曾经写过一部叫做《动物凶猛》的小说，后来被姜文改编成了著名的电影《阳光灿烂的日子》。如果仔细推敲，不难发现这两个名字之间有一种潜在的逻辑联系，以下以嬴胡亥为例加以说明。这不是调侃，是一个严肃的历史问题。
　　身为一个食色之欲强烈的东西，嬴胡亥完全可以被称为一只“凶猛的动物”。尽管心理阴暗，但是他却喜欢阳光灿烂的日子。因为每逢阴雨天气，他的活动范围只能被限制在室内，生活中的快乐色彩也会大幅度被抹去。
　　诸君不妨这样想：眼前是一片一望无垠的大草原，是晴朗天气能见到的动物多，还是阴雨天气能见到的动物多？一般而言，天气晴朗时，动物们生龙活虎；天气不佳时，动物们无精打采。
　　想通了为什么《动物凶猛》会被改编成《阳光灿烂的日子》，才能接着说嬴胡亥，因为天气与嬴胡亥本人的生死，乃至整个大秦帝国存亡都有一种非常直接的联系。
　　嬴胡亥喜欢阳光灿烂的日子，有人和他同样讨厌阴雨天气。