日期：2011-04-26　07:58:53
　　公元前209年7月，大泽乡连续数日大雨滂沱，陈胜、吴广率领900人本来要到秦帝国边境的渔阳充当看门人（戍边卫士）。因为这场大雨，他们改变了职业取向，决定为秦帝国充当掘墓人。
　　关于陈胜、吴广起义的原因，历来的解释是大雨冲垮了道路，按律当斩。经过后世人考证，秦律对他们不能按时上岗的处罚并非斩首，而是制作一副铠甲。

　　这次起义的原因到底是什么呢？
　　第一种可能，是秦律在当时已经堕落得面目全非了，被人为地篡改过。
　　一切制度从产生到消亡的过程，都可以用四个字来形容——虎头蛇尾。这也是再完美的制度，到最后都会消亡的原因。
　　能够真正给制度致命一击的，绝对不是被制度管辖的人，而是制度的创立者和执行者。比如某个部门制定了一项新制度，规定“上级领导要按月到下级单位视察工作”。制度创立之初，上级领导会把按月检查工作当成主要任务；时日推移，满足上级领导的娱乐需要，就会与检查工作取得同样重要的地位；再往后，检查工作不重要了，满足上级领导的娱乐需要反而会成为重中之重。截止此时，这条制度就成功地走完了“虎头蛇尾”的全过程。

　　陈胜、吴广起义的第二种可能是穷，让他们向官家上交一副铠甲，与杀了他们并没有什么分别。
　　商鞅变法的目标是使秦国民富国强。然而，这个目标注定不能实现，说得更清楚一些，前者根本无法实现。
　　日期：2011-04-26　08:06:50
　　假设秦帝国人民的生活水平系数为X，波动区间为0到1,0.5为温饱线。当X位于0.3以下时，秦帝国无疑是危险的。如果实现“民富”——X位于0.7以上时，秦帝国会怎么样呢？答案是，这和X位于0.3以下时一样危险。
　　权力有两种存在形式，一种叫政权，一种叫金权，后者是前者的衍生物。前者只能掌握在极少数人手中，他们控制大多数人的手段，就是以货币为表现形式将后者下发，让大多数人为之辛苦奔波。
　　有钱就有权，有钱人与有权人容易走进同一条战壕，是一种常见的社会现象，本质原因就在于货币实际上是权力的一种表现形式。不过，像这种掌握着许多货币的人不能出现很多，一般只能以千万分之一的概率出现——比如吕不韦（包括吕不韦的后世门徒）——否则金权就会喧宾夺主，让极少数人寝食难安。

　　所以这其中有一个度，即X的波动区间最好能够维持在0.5到0.7之间。这样，大多数人既不会因为缺衣少食铤而走险，又不会因为衣食无忧而对政权产生觊觎之心。
　　当大多数人在温饱线和富裕线之间沉浮不定，为货币忙忙碌碌时，极少数人才能不用担心他们向政权发动冲击，因为抱有患得患失心理的人最好对付。
　　而按照千万分之一概率冒出来的那些人，则又可以被政权操持者当做“优伶视之”。因为尽管他们有很多货币，但因为人数少得可怜，不足以对政权构成威胁，充其量他们只是政权操持者的高级宠物。
　　遗憾的是，秦帝国的公职人员没有这种经济意识。他们紧紧将政权握在手中，不容他人染指，又牢牢抓着金权，不愿与别人分羹，此外还视人命如草芥。这样做的后果就是直接将陈胜、吴广变成秦帝国的掘墓人。
　　日期：2011-04-27　19:47:31
　　陈、吴起义的时间是公元前209年7月。同年9月，供职于秦帝国地方行政组织，但是与当地黑恶势力有勾结的刘邦；以及实为黑恶势力，但是与秦帝国地方行政组织有勾结的项梁、项羽叔侄先后起兵。
　　这两个月里，韩信所做的仍然是日复一日地在淮阴城街头徘徊。每天见到最多的，依然是灰尘弥漫的街道，低矮破败的民房，老实巴交的黑土大叔、白云大妈，但是常年在大街上厮闹的小马哥、大飞哥、山鸡都不见了。
　　他们去哪里了呢？起义去了。

　　他们的去向非常有必要说清楚，因为这是一个关系到大是大非的问题。
　　封建社会长达数千年的历史当中，每逢老百姓与朝廷之间爆发“起义”这种大规模武装冲突时，最高兴的，莫过于小马哥、大飞哥、山鸡这种一无所有的人。但凡略有薄产的人家，对义军的愤恨丝毫不下于朝廷。
　　义军露面于历史前台之初，往往以“匪”的面目出现。如果没有一个对起义目的十分明确，而且领导手段高明的人，义军非但不义，还会欺压掳掠手无寸铁的老百姓。
　　官军虽然也坏，但他们毕竟代表朝廷的公众形象，一般情况下不会胡来。义军则不然。他们是无政府主义者，未成为天下共主之前，过的是有一天没一天的日子。只要见到可图之利，不管它是公产，还是私产，大家总是会“不管三七二十一”一番。
　　虽然义军中的大多数人受教育程度低，但是他们都懂得，朝廷对他们的态度是“首恶必诛，胁从不问”。未来会怎么样不重要，现在能抢一票算一票。给老百姓看脸色，给官军看背影，是他们的行为准则。

　　日期：2011-05-03　11:49:10
　　陈胜、吴广起义时，对外宣称扶苏、项燕还活着。扶苏是嬴政的长子、嬴胡亥的哥哥；项燕是故楚国名将。这样说的目的是为了拉拢人心，然而，这个政治口号似乎是荒谬的。
　　假如扶苏还活着，他站在义军阵营里的目的，应该是夺回皇位，中兴秦帝国；项燕是楚将，而楚国是秦国的敌人，他为什么要和扶苏携手并肩作战呢？
　　刘邦起义时没有政治口号，他起义的过程一波三折。毫不夸张地说，即使是悬疑大师希区柯克也未必能导演出如此精彩的剧情。
　　刘邦是沛县人，押解囚徒到骊山途中，囚犯接二连三逃亡，严重渎职，于是干脆将剩余的囚徒全部释放，有家难归的他就此踏上了流亡生涯，隐藏在芒山、砀山（这两座山都在河南省永城县东北）。

　　那些被释放的囚犯应该感谢刘邦的父亲刘老太公。据说刘邦是一条龙的私生子，它与刘邦的母亲野合时，被刘老太公捉奸在野，但是他对此未置一词，用博大宽厚的人性之辉，轻而易举化解了这桩常人不能忍的丑闻。
　　有这样一位胸怀开阔的老人为庭训之师，刘邦能做出这种闪现着人道主义光辉的壮举便顺理成章了。事实上，刘老太公对刘邦的影响是极为重大的，影响最大的一点，就是二人同样不拘小节。
　　日期：2011-05-03　11:52:06
　　陈、吴起义之事爆发后，沛县行政长官打算起兵响应，下属萧何、曹参予以劝诫，认为他身为秦帝国公职人员，居然犯上作乱（老百姓不愿投军），不如纠结当地的地痞、流氓，将其收为己用（利用他们胁迫老百姓参军），以便在当地形成“军民如水一家亲”的和谐氛围。沛县行政长官深以为然，思来想去，最终想到了在黑白两道游刃有余的刘邦。

　　然而，就在刘邦率领一帮社会无业青年抵达沛县时，行政长官忽然意识到此举无异于引狼入室，自己根本不可能让这帮凶神恶煞服服帖帖，急忙下令关闭城门，还要诛杀出馊主意的萧何、曹参。
　　萧、曹二人逃到城外，与刘邦会和，经过商议，写下一封书信，射入城中。城中百姓捡到书信后，诛杀沛县行政长官，迎接刘邦入城，尊其为沛公。
　　笔者对书信内容很好奇，曾经查阅了相关史料，想对书信内容一探究竟而未果，为其不能见诸于世而扼腕长叹。
　　晓之以情，动之以理。通过书信让沛县老百姓树立正确的价值观，形成褒善惩恶的良好风气——因为心向往之，笔者曾经做过这种推测。然而，读过李宗吾先生《厚黑学》一书中关于人性善恶的讲述后，忽然茅塞顿开，那封信十有八九是一封恐吓信，内容大抵如下：
　　致沛县父老乡亲：