日期：2011-11-16　08:37:35

　　从这里可以看出，嵇喜根本就不懂得竹林派的精神气质，还自作多情地出来接待他们。
　　嵇喜自作多情的事很多，东晋人干宝的《晋纪》说，吕安和嵇康两个家伙老是一起出去玩，当然是要坐吕安的车，嵇喜以为要带他，或许也想结交这些大牛人，提高一下自己的知名度，就先到吕安的车上，把座位都擦得干干净净的，然后自己一个人坐在里面等两个大才子。
　　两个大才子来了，嵇喜招呼他们，吕安和嵇康一见这阵势，理都懒得理他，车也不坐了，只留下嵇喜一个人坐在里面。

　　这情景，就差烧车，以清除嵇喜坐过的地方，就象妙玉那样命人把刘姥姥喝过的杯子丢到寺外，而把自己的杯子给贾宝玉喝。
　　还有一次更有特点，阮籍的妈妈死了，嵇喜又自作多情地去吊丧，阮籍能作青白眼，一见到那个四喜丸子脑袋，哭都不哭了，大翻白眼，根本就不理嵇喜，嵇喜又讨了大没趣，只好灰溜溜地走了。
　　更有意思的是后面，嵇康听说阮籍能识别人的雅俗，十分高兴，抱了一坛子酒，带着琴奔来了，果然，嵇康超凡脱俗的气质，阮籍一眼就看出来了，青眼立即泛出了相见恨晚的光芒，二人高兴地见面，喝酒弹琴，谈玄论道，阮籍忘记了母亲的大丧，嵇康忘记了时间。
　　这可能是这两位牛人的第一次见面。
　　但话说回来，嵇康和嵇喜虽然气质不同，精神生活差别有天壤之别，但都和生活无关，兄弟还是兄弟，这是两码事，二兄弟也能互赠诗文，嵇康死的时候，嵇喜去了，带着嵇康的琴，说明他们的感情还是不错。

日期：2011-11-16　10:04:16

　　三
　　上面分析了嵇康的家人，下面继续来，看嵇康长得如何？
　　三个字：帅呆了。
　　魏晋时代的男人癖好很多，如何晏，谢玄，追求病态美，喜欢涂脂抹粉，何晏走路很有特点，喜欢边走边回头看自己的影子，抓住自己的影子比抓住天空的云朵都难，看到那个影子如此可爱，如此高雅，如此超凡脱俗，何晏越走越崇高，越走越接近云彩，那影子和天空中的云朵遥遥相望，似乎就是云朵在大地上的影像，“没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏”，菱花是宝鉴啊，何晏不揣菱花就爱上了自己，就象希腊神话中爱上自己水中倒影的那罗基索斯。

　　嵇康的美完全不是这种顾影自怜式的美，他身长七尺八寸，风姿秀冲，看到他的风采的人都大为赞叹，有人说他“萧萧肃肃，爽朗清举”，也有人说他“肃肃如松下风，高而徐引”。
　　七尺八寸有多高？据考证，晋后尺合今24.5厘米，如果1尺=10寸的话，那么嵇康身高＝24.5 * 7.8=191.1厘米。这身高就算放到现在也是不多的。
　　萧萧，意思和现在的潇洒相近，肃肃，声词，象征风声，不是那种呼啸狂飙的风，而是徐徐吹拂的风，微风和煦，飘逸而轻举，不仅不具有破坏性，而且更衬托了大自然的宁静，如“鸟鸣山更幽”的效果。这种风带动了大自然升向天空。
　　山涛的评价更是高深莫测，他说嵇康：“嵇叔夜（嵇康）之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
　　翻译：嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。
　　玉山形容皮肤白，古代戏文描写裸体女人常用“推倒玉山”。

　　嵇康崇尚自然，断然不会涂脂抹粉，《晋书》说他“土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”
　　什么意思呢？嵇康不看重自己的形骸，把它视为土木一般，根本就不刻意修饰，打扮自己，但见到他的人无不认为他的形象如龙凤一般，即使穿着破衣也超凡脱俗。
日期：2011-11-16　10:59:20

　　继续来，分析嵇康的性格，气质。
　　竹林七贤之一的王戎和嵇康神交了20多年，从没看到过嵇康有过特别高兴，或者特别愤怒的事情。（《世说新语》：王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”）

　　虞预的《晋书》说嵇康喜怒不形于色，和王戎见面的次数有几百，都没见他大声说过话，没有和人红过脸（康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。），炼到这种火候的是什么人啊？人其所以有喜怒哀乐，而且要马上发出来，大概和心境有关，心里有气老憋着，时间长了就憋出病来了，这是在俗人中常见的现象，原因还是象佛家所说的那样，俗人放不下俗世的生活，一旦有人看不起他，他就受不了了，一定要骂对方一下才解恨。人做的很多事，大部分都是为了自己的面子。

　　如果象阮籍，吕安那样，把俗人嵇喜视为无物，你看得起我也好，看不起也好，都没有任何关系，那又将如何？
　　这个境界比俗人就高得多了，因为他的心灵已经足够强大，能把俗人的喜怒哀乐消化于无形，可要做到却是很难的，就我自己来说，我羡慕这样的大境界，但实在做不到，就只好做个俗人，哈哈。
日期：2011-11-16　11:26:30

　　嵇康的气质还是和他的主要思想有关，大自然就是没有喜怒哀乐的典型，即使看起来狂风暴雨，电闪雷鸣象是在发怒，可这是由于自然的元素的运动，运动中发生了冲突，于是在大自然的胸膛中有声音，色彩产生，和大自然本身的“感情”没有任何关系。大自然兼容并蓄，无论你是王公贵族也好，江洋大盗也好，乞丐无赖也好，死了都是一样，埋入尘土，归于尘土。
　　嵇康的主要思想是“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，人一旦没有喜怒哀乐，就和大自然更接近了，所谓“名教”，是“自然”的根本对立面―――“人为”的东西，是用来规定俗人的，俗人放不下身外之物，就要用尊卑贵贱来约束，嵇康眼中的君子就不受这约束，因为“君子”不执着于是非（心不措乎是非），于是他的行为就不和自然的大道相抵触（行不违乎道者也）。这样一来，君子就从根本上超越了“名教”，这和老庄是一脉相承的。