日期：2011-11-27　13:23:26

　　第九章：庆历新政08
　　富弼见兴宗沉默不语，再接再厉游说道：我朝塞雁门，是为了防备李元昊来侵犯；而河北间的水塘也是始于通好之前，并不是现在兴修；而修缮城墙，增置民兵也不过是例行之事。所有这一切不过是误会而已，并非是违约！
　　兴宗见富弼主动给自己台阶下，就坡下驴道：如果不是有赖卿家直言，寡人险些为臣下所误！吾所欲者，不过是祖宗故地，并不是其它！
　　见兴宗欲盖弥彰、言不由衷的神情，富弼心下好笑，然而却不点破，只是善意地提醒他如果大家讲道理，以史为据，前有石敬瑭割幽燕之地，后有周世宗攻取过关南十县地之事。大家都讲起收复祖宗故土来，只怕于北朝不利。最好的解决办法就是尊重历史、维持现状、着眼未来的好！
　　富弼一番话说的辽兴宗哑口无言，细思起来他的话还真的不好反驳。自己所要求的祖宗旧地原本就是宋人的祖宗旧地！
　　无言以对的辽兴宗安排富弼宋使一行下去安歇，南伐的事情就这样被宋人用言语搪塞过去，辽兴宗心有不甘。打发富弼离开之后，他与近臣紧急磋商应对之策。为使利益最大化，兴宗命刘六符再去馆驿试探宋人对待此事的底线。
　　刘六符领旨之后，向弼转了辽帝的态度——耻受金帛、坚欲十县，何如？
　　虽然心中明白自己此行只是与辽廷讨价还价，但对辽君臣的这种伎俩富弼仍是洞若观火。如果辽帝真的是耻受金帛坚持要割关南十县地土的话，怎么不和自己当面讲清，反而事后派人来转达？
　　富弼见刘六符主动登门，就知道自己将不虚此行，虽然是客场作战，却已经完全掌握了主动。见刘六符来问，索性装出坦诚的样子直言相告：我皇帝曾言，为祖宗守国，尺寸之地不敢与人，何况十县地土！北朝所欲无非是租赋而已，上天有好生之德，我皇帝恐两国失欢、兵连祸结，生民重陷于水火，所以不惜忍辱负重屈已增币。如果北朝再坚持地土要求，那么就是有意败盟，曲不在我。澶渊之盟誓约言犹在耳，如果败盟，人神共愤！兵以义动，名不正言不顺的战争终将遭到可耻的失败！

　　刘六符听了富弼的说词，作声不得，只好讪讪而去。富弼在辽人朝堂之上的一番言语，辽文武百官听的清清楚楚。 富弼的话已经把战和之事拔高到了忠与不忠、上纲上线的程度。如果主和，显然是与辽帝的初衷南辕北辙了；再有人执意南伐，居心如何就很让兴宗怀疑了。主战与主和，都成了两面不讨好的事情。计之上者，就是保持缄默，是战是和等待兴宗的宸纲独断好了。
　　第二天，辽兴宗请入乡随俗的富弼一同打猎，领略北地无限风光。蓝天白云碧草黄花之间，蜂飞蝶舞、阳光明媚，二人并辔而行、相谈甚欢。趁此机会，兴宗再次重申了自己的主张：如果想要保持辽宋的传统友谊，最好还是把关南十县地还与辽人！富弼见辽兴宗贼心不死，不得已反复表明了宋方的态度。委婉地指出——北朝既然坚持以得地为荣，由此必然会引发南朝以失地为耻。两朝既是兄弟之国，又岂能一荣一辱？理应是荣辱与共才是！

　　辽兴宗碰了一鼻子灰，打完猎之后，再次派刘六符表达了他的想法，打算与宋人通婚。
　　辽兴宗此举，慕雨认为应该是退而求其次的想法，不应该简单的视为贪图宋人钱财之举。或者作为一国之君，联姻一事，可以为他在群臣面前多少找回一些尊严也未可知。试想，皇帝陛下与宋皇已经成了亲家了，还打个什么劲啊！？
　　哪知道，求婚一事，也被富弼婉转的拒绝了。可能他心中认为，辽人希望得到一笔庞大的陪嫁才是本心。况且通婚容易产生矛盾，因为夫妻之间的矛盾进而会影响到国与国之间的友谊。碗与盘难免会有磕磕碰碰的事，如此一来，为两国长远利益来看，还是不通婚为好。
　　辽兴宗之子耶律洪基过几年，就到了适婚年纪。这位皇子正是金庸大侠《天龙八部》中的辽道宗。金大侠书中因为行文的需要，将壮年的辽道宗邂逅了青年的完颜阿骨打，虽然二人可以勉强说成同一时代的人物，但是发生这样的情形显然不能。如果按阿骨打当年为二十岁计，耶律洪基时年就应该是年近六旬。而耶律重元与其子反叛的事情发生在完颜阿骨打尚未出生之时，可能金大侠写作之际虑不及此！小说家言，慕雨姑妄言之，大家姑妄听之好了！

　　富弼的理由也很充分，彼时，仁宗皇帝的女儿芳龄四岁，就是出嫁最快也得等个十年八年。虽是金枝玉叶，谁又敢保证没有夭折、猝死的事情。让兴宗之子等到花也谢了，也确实不太合适。通婚一事，解决目前的政治危机，显然行不通。
　　辽人的联姻之议，辽人出使之时，就已经提出。辽兴宗现在旧事重提，本是意料中事，仁宗皇帝也对此已有心理准备。对辽廷的政治讹诈，宋廷有意委曲求全，也为之做了两手准备：一，增加岁币，二，宋辽联姻。
　　从宋人将联姻与增币等而同之的看待来分析可知——赵宋一朝在对待与异族之间的通婚一事上，有着与汉、唐等前朝迥异的认识。富弼反对和亲，并不是秉承仁宗意旨，而是设身处地的在为仁宗着想。能不和亲还是不和亲的好，议婚之事不如增岁币。
日期：2011-11-28　12:56:08

　　第九章：庆历新政09
　　做为人臣，富弼对此事本来无权置喙。所以如此，乃是因为宋君臣对于和亲之事，在认识上居然保持了高度的一致。依仁宗本意，如果辽兴宗坚持和亲之议，他就把信安郡王的女儿、宗室之女封为公主嫁与兴宗之子梁王。让自己的亲生女儿出塞，赵官家还没有一大二公到那个境界。这种以宗室女充作公主和亲之事也是国际惯例，辽廷也是这样做的，所以辽兴宗对于兴平公主的死也并不是特别的难过，仁宗作此想也无可厚非。

　　富弼反对和亲，并非是他固执己见，而是宋廷上下的一种共识。宋祁认为和亲非久安计；贾昌期更是直言不讳和亲辱国！南宋理学名臣朱熹从狭隘的民族偏见出发认为：中国结昏外藩是自取其辱。宋人所以有这样的看法，也是民族矛盾错综复杂之时，中原王朝仍坚持华夷之辩的历史原因。不可以单纯的视作民族不自信，倘若有人敢发胡汉和亲识见高（董必武题青冢语）的异论，等待他的将是不尽的口水与板砖！

　　当辽兴宗听到宋人坚持议婚则不加岁币之时，不由地大皱其眉。让他等待四五年再议和亲之事，这莫非是宋人的缓兵之计？敲猪缸本是一万年太久，只争朝夕的事情，让他傻老婆等花心汉子的话，岂不是竹篮打水！