高俅退出。李师师柔声道：“还好哥留了下来，如果哥离我而去，妹定会对生活失去希望，定会每时每刻都沉沦在这烟花之所。”
　　徽宗关切道：“妹，什么都别说了，咱们唱歌！”
　　徽宗放开喉咙，高声歌道：“啊——”
　　日期：2011-08-16　15:57:49

　　“停！停！停！”谋导演气冲冲地走了过来，大声吼道：“我才两天不在，你们把戏演成什么了！小娇，谁让你们这么演的，你还想不想拍戏？阿芝她们一大帮人可都排队等着呢。阿希，不要以为就你一个男主角，三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人一大堆呢！”
　　小娇悲伤说：“我这样演师师，没有错呀，我都是按剧本上演的。”
　　阿希争辩说：“是呀，谋导，剧本上宋徽宗就是这样的，我们演的没错呀。”
　　谋导演大声道：“庸木，你给我出来！”
　　庸木赶忙小跑着过来：“谋导，你出差这两天，玩的还好吧，是不是那边没招待好，没关系啦，要不我叫阿芝、阿嫒、阿慧、阿晴她们过来陪陪你……”
　　谋导演愤怒道：“有没有点新意呀……先说说你这两天的戏吧。”
　　庸木满面推笑说：“莫要生气，莫要生气……这么多天了，大家看的都比较累，我想来点轻松的……不过咱们得透过表象看里象，我如此这般写，又让小娇和阿希他们如此这般演，其实是为了说明一个事实：徽宗去妓院，那是只有他一个人认为他没被人认出是皇帝，师师必然会竭尽所有手段，百般迎奉，万般妩媚，保证徽宗百分百满意，就算徽宗有恶习有狐臭有洁癖长得歪瓜裂枣甚至有生理缺陷，就算自己正休假正生病正烦躁喝得一塌糊涂甚至累得瘦掉十斤肉，也全然不会在乎……”

　　谋导演厉声道：“事实个屁，咱们这是历史纪实剧，讲的是史实，不是胡编乱造的小说，你让徽宗去妓院，有这回事吗？”
　　庸木赶忙说：“导演你先喝杯水，让我慢慢给你讲来，阿芝、阿嫒、阿慧、阿晴，快点过来伺候着，伺候好了有戏拍。”
　　谋导演大喝道：“你那么大声干嘛，你想让我陷入伺候门呀。”
　　庸木连忙说：“是，是，是，是在下不是，你歇着，关于徽宗是否去过妓院，待我慢慢给你讲来。”
　　日期：2011-08-16　21:16:47

　　人在屋檐下，怎能不低头，真是没有办法。这句话不（但）是在说我，而是在说徽宗同学。
　　前面我们说过，神仙做久了，也会烦的，鱼翅吃多了，也会腻的，换做一句通俗的说法，叫做“喜新厌旧”。这是人之常情。所谓人之常情就是人们普遍具有的性格，究其原因，是因为人们对新鲜事物都具有好奇感，这种好奇感会激励人们去冒险，去探索和学习新的事物，如此以来，人类社才会不断地向前进步。这是“喜新厌旧”的积极方面，突出表现为人们对“事业”的追求和对未知世界的探究，它会激励人们去进取，不断超越自我，努力发现新的真理和创造新的成果。它绝对是一种优秀品质。

　　人们对于自身生活条件，也存在一种“喜新厌旧”，它使得人们不断追求新鲜刺激，来满足内心对新鲜事物的好奇感，它表现为贪婪、不知足、无限度追求享乐。如果不能解决好这个问题，将会阻碍社会的发展，甚至给社会发展带来灾难，历史已无数次证明这一点。要解决这个问题，有两种方法，一种是自己抽自己耳光，第二种是别人抽自己耳光。前者是自我克制，后者是他人教导。

　　现在我们再来讨论“徽宗是否去过妓院”这个问题。通过以上分析，对于徽宗来说，能否解决好“喜新厌旧”，将会决定这个问题的答案，因为“是否去过妓院”只是徽宗“喜新厌旧”的表现形式。
　　咱们先看解决“喜新厌旧”的第一种方法：自己抽自己耳光，即自我克制。通过徽宗对奇花异石的疯狂追求和痴迷爱好，我们可以推断出，徽宗是不会抽自己耳光的，即他没有自我克制能力。
　　再看第二种方法：别人抽自己耳光，即他人教导。我们用逆向推理法论证此方法对徽宗的效果。如果有人抽徽宗耳光，即有人教导徽宗，那么徽宗也不会任由石头纵横四海，使得民不聊生，国家动荡。所以，没有人抽徽宗耳光，或是有人抽徽宗耳光，但抽耳光的力度不够，没能把徽宗抽得清醒过来。
　　徽宗对以上两种方法都有免疫作用，可见，徽宗没能解决“喜新厌旧”这个问题，所以宗会寻找新鲜实物，所以对“徽宗是否去过妓院”这个问题，答案是肯定的。
　　人在屋檐下，怎能不低头。徽宗在“喜新厌旧”这个人类本性的屋檐下，甘心情愿地低下了他那颗号称“龙头”的脑袋。
　　当然，这只是理论上的论证，若要让人信服，还需要有史实作为依据。
　　史实是靠史书记载的。宋朝人写的书，如《宣和遗事》、《贵耳集》、《墨庄漫录》等都详细地记载了徽宗去妓院的各个细节。那为什么还有人怀疑呢？因为这些书都是小百姓写的，它所记载的历史被称为“野史”，是“不可信”的；而政府主导编撰的“正史”，却没有此方面的明确记载。

　　如果这是“铁律”，那我们只能加倍细致地研究“正史”了。《宋史》是关于宋朝历史的第一正史，我们在这里找到了答案。《宋史·曹辅传》记载：“自政和后，帝多微行，乘小轿子，数内臣导从。置行幸局，局中以帝出日谓之有排当，次日未还，则传旨称疮痍，不坐朝。”这句话主要意思是：自某年之后，徽宗经常微服出宫，并设置行幸局，负责徽宗的工作安排，如果第二天徽宗没回来上朝，便说徽宗病了，不能坐朝了。里面的行幸局其实是徽宗专门为自己游玩（主要是寻花问柳）安排的一个机构，并负责为自己不上朝寻找借口。之后愚蠢的二愣子官曹辅上表谏言：“道涂之言始犹有忌，今乃谈以为帝某日由某路适某所，某时而归；又云舆饰可辨而辟。”人们都纷纷传言，但又很忌讳，只是说陛下您某某天经某某路去了某某地，而且您的化妆师水平太差了，您的车辆装饰都被人认出来了，百姓们看见了都躲着走。

　　这是宋史的记载，这个叫曹铺的小官在奏疏中委婉地道出了徽宗出入某地的情景，并劝说皇上不可这样。写到这个地步，稍微推断一下便可知道徽宗去干什么了。也有非“正史”的史书这样记载曹铺的这篇奏表：“易服微行，宿于某娼之家，自陛下始。”很直白，一目了然。
　　日期：2011-08-17　08:17:39
　　对于“徽宗是否去过妓院”这个问题，只能论述到这里了，所谓仁者见仁、智者见智，你非说他没去过，也没人会跟你较真儿的。
　　这里插一句话，那个叫曹辅的小官由于他的愚蠢和二愣子，上了这篇奏疏后便被发配到郴州（湖南郴州）。或许是因为物以稀为贵——徽宗时期，这样的二愣子官实在太少了——六年之后，徽宗下台，钦宗即位，曹辅又被召回任监察御史，后又任了许多其它官职。
　　我们花费这么多笔墨论证“徽宗是否去过妓院”，并不是对徽宗去妓院那些破烂事感兴趣，说白了，他去不去妓院，管咱球事（徽宗同学，实在不好意思，虽然咱们很熟了，可我这个人就是这样直白），我们借这个事件，是要探讨一下有关人的本性和性格转变的问题，这个问题以后我们还会做较为深入的探讨。
　　不过，论证徽宗去妓院还有另外一个原因，就是徽宗在妓院的故事实在太令人神往了，以至于人们将它演绎成了一个美妙的传说。当然，人们神往的对象是李师师，而不会是徽宗（徽宗同学，这次实在没有办法，如果我不说实话别人会扔板砖的）。