观史可知，从李唐开始，每一新兴封建王朝都要设立史馆纂修前朝历史。继唐人修晋、梁、陈、北齐、北周、隋等六朝正史之后，赵宋也修了唐书与五代史。修史之事竟然成了封建王朝的一个光荣传统，也成了每一个新兴王朝的义务。修史的意义深远，一者，露布天下，一个新的太平盛世的到来。修史乃是盛世之事！新的统治者有必要对前朝得失兴亡之事做番全面的评价，既显示新兴王朝的胸襟宽广，又为逝者盖棺定论，鉴往知今，希望新朝不要穿新鞋、步前朝覆亡之辙；二者，收拾人心，前朝士民埋首于修史之事，无暇分神为新兴政权添堵，为前朝修史也是他们对先朝尽忠的最后表现。

　　从李唐、五代至赵宋，政权的更迭大多是在汉民族之间进行，正统的继承乃是理所当然之事，所以在修史的时候不会发生疑义与争论。但是从中世纪之后，事情有了变化。
　　女真政权于1125年灭辽，又于两年之后灭亡北宋，据有了整个中原地区，这是第一个征服王朝完全占有中国文化重心地带。女真人饮马黄河，既显示出了塞北游牧民族在与汉农耕民族的博弈中完胜，以胜利者的面目出现在中原地方。
　　女真民族是个善于学习、汲取先进文明的民族，他们很快汉化，也着手进行了修史之事。在金熙宗在位的时候，（公元1135—1149）下诏修《辽史》，到了金章宗时期（公元1190—1208年）又有重修《辽史》之诏见于史载。而终金百余年历史，《辽史》竟然未能修成。原来修史带来了一系列意外，由此引发了争论。首先，修前朝之史，就是以继承者自居。修《辽史》就是自己承认女真人建立的政权是继辽人之统，而许多金朝士大夫有意继承宋统。更有提出直接继李唐衣钵者，学者们意见有分歧，这样一来关于修《辽史》的事情也便耽搁下来。具体如何修还在争论不下的时候，女真人的国祚也走到了尽头。

　　1234年，蒙元灭金。元世祖治下的汉臣中就有人提出了修史之事，彼时，南宋尚存，所以这时建议修史，无疑是认为蒙元继承了女真的正统之位。南宋虽然僻处江南、苟且偷安于一隅，而当时的情况却是，所有人都认为南宋才是汉家正统。
　　这时候，更有人适时提出‘自古帝王非四海一家不为正统，圣朝有天下十八年，何置一隅不问，而自弃正统耶？’这话对元世祖忽必烈心底的刺激可以用‘震撼’来形容，因此蒙古对南宋的用兵也更加频繁。至元十三年蒙古灭南宋，做为第一个占据中国全部疆域征服王朝，蒙元在关于修史的事情也遭遇了女真人同样的争论。
　　从建国之始至灭亡，蒙元为前朝修史之事，一直在为正统的争论之事而阻挠。与中原农耕文明类同，塞外民族也有着自己的君权神授的观念。然而，中国正统的诱惑力太过强大，既要维持传统，又想攫取中国的正统之位，鱼与熊掌不能兼得。汉文化的强大，就在于：任何外族文化在遭遇了汉文明之后，会不知不觉的被在思想上同化！
　　蒙元为正统之争而相持不下，便是明证。从元世祖至元元年设立翰林国史院修辽、金二史开始，直到元顺帝至正三年正式设局专修宋、辽、金三朝史，时间跨度长达半世纪之久。用世纪工程来形容最是恰当！而令人大跌眼镜的却是——这跨世纪工程，却是豆腐渣工程。
　　元顺帝至正三年（公元1343年）三月，‘诏修辽、金、宋三史，以中书右丞脱脱为都总裁官’这位脱脱，并不是什么史学家、文学家，只是出身于一个地位极其显贵的蒙古贵族家庭的蒙古贵族。这位蒙古儿郎虽尚武，却在大儒吴直方的教诲下，成了元末蒙古贵族中难得的文武兼具的人才。脱脱独断‘三史各与正统，各系其年号’这样一来，才彻底结束了关于‘正统’问题的争论。

　　日期：2011-10-26　13:28:35
　　1234年，蒙元灭金。元世祖治下的汉臣中就有人提出了修史之事，彼时，南宋尚存，所以这时建议修史，无疑是认为蒙元继承了女真的正统之位。南宋虽然僻处江南、苟且偷安于一隅，而当时的情况却是，所有人都认为南宋才是汉家正统。
　　这时候，更有人适时提出‘自古帝王非四海一家不为正统，圣朝有天下十八年，何置一隅不问，而自弃正统耶？’这话对元世祖忽必烈心底的刺激可以用‘震撼’来形容，因此蒙古对南宋的用兵也更加频繁。至元十三年蒙古灭南宋，做为第一个占据中国全部疆域征服王朝，蒙元在关于修史的事情也遭遇了女真人同样的争论
　　日期：2011-10-27　09:06:58
　　从建国之始至灭亡，蒙元为前朝修史之事，一直在为正统的争论之事而阻挠。与中原农耕文明类同，塞外民族也有着自己的君权神授的观念。然而，中国正统的诱惑力太过强大，既要维持传统，又想攫取中国的正统之位，鱼与熊掌不能兼得。汉文化的强大，就在于：任何外族文化在遭遇了汉文明之后，会不知不觉的被在思想上同化！
　　日期：2011-10-27　13:21:43

　　你说契丹人也是中国人，只怕是你一厢情愿吧？辽国的契丹人是这么认为的么？？？
　　虽说契丹人的后代融入了中国！
　　这位仁兄问的极是！史书中有明确记载——契丹人认为他们是炎黄子孙！你难道不知道吗？所谓中国者，并不是位居中国的才是中国，汉文明占主导者就是中国！
　　日期：2011-10-27　13:24:03
　　元人正式开始了三史的修纂工作，此时已经距宋亡64年，金亡110年，距辽亡更有220年之久。然而如此浩大的修史工程，却只用了两年的时间就大功告成。其中《辽史》更是从三年四月开始修纂，四年三月便草草完成。用了不足一年的时间。司马光修《资治通鉴》历时十九年；李焘编《续资治通鉴长编》更是历时四十年。而元人修纂三史的这种神六飞天速度在令人咋舌的同时，人们也对这三部正史的精良与否产生了疑问。

　　对元人的粗制滥造，清人赵翼评为‘《宋史》繁芜，《辽》、《金》二史又多缺略。’之所以会形成这样的情形，固然与元末时局动荡有关，但也可以推测在元人治下，参与修史的汉人知识分子只是马虎应付差事，根本没有尽全力去做此事。这些汉族知识分子虽然在心底对元人对正统的定论不满，却只是敢怒不敢言，这应该也是三史仓促成书的原因所在。让心下严重不爽的人去违背良心去做事，结果如何，当然可想而知了。

　　事情总是具有两面性，正是因为上述原因，元人照录旧史、仓促成书，由脱脱主持的修史工作没有认真对待，甚至连一些人称都未及做些校正，直接把宋、辽、金人的相关历史文字照录，当成了元代的官修史书。
　　契丹人民虽然是塞北游牧部落，但建立政权之后，实际控有燕云地土之后，加速了汉化进程，学习汉文化、也产生了完备的修史制度。宋人继承了历代王朝重视修史的传统，修史制度也最为完备。有《起居注》，有《时政记》，有《日历》，有编年体的《实录》，还有纪传体的《国史》。
　　据《辽史-百官制》记载，‘室昉监修，则知国史有院。程翥舍人，则知有起居有注。’室昉与程翥都是辽圣宗朝之时的汉臣，据此可知，最晚在辽圣宗（公元982—1023）年间，辽朝已经设立了修史机构及史官。其实，契丹族自己编订自己的历史更早在辽太宗时代就已经开始了。史载，辽太宗会同四年（公元941年）曾‘诏有司编《始祖奇首可汗事迹》’辽人不但修《日历》、《起居注》，更有《皇朝实录》、《国史》等史。