元人对辽人的史料全部采取拿来主义，也因此而保留了辽史中的第一手史实资料。契丹民族虽然在学习汲取汉文明方面不遗余力，但是据史料记载可知，辽史的编纂者尽为汉人。所以在编纂辽史的同时，也把汉人著史的一些手法完全运用于著述之中。于是我们就在史料缺如的辽史之中读到契丹政权创立者耶律阿保机的离奇出生纪录。可以想见，这些经不起推敲之语，完全是一种御用文人惯用手法的滥觞。

　　耶律阿保机生于唐咸通十三年，（公元872年），耶律是他的族姓，汉名‘亿’，阿保机是他的契丹名，小名啜里只，属迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人。非常之人定有非常之事，阿保机的落草，也有了与常人迥异的记载——‘初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，’如果把上述文字随便放在历史上的那些帝王传纪中，都完全适用。看来所谓‘神来之笔’只是个传说而已，天下文章一大抄的说法在著史一事中也同样可以信手拈来的。现代著文的‘复制、粘贴’并不是种创新，考其传承，完全是在学习前人成功之经验！

　　接下来的记载就得用现代医学的角度去做解释了，‘体如三岁儿、即能匍匐’。体如三岁儿这种说法略嫌夸张，但也不是没有可能性，中外媒体对产妇生下个巨型儿的报道还是有的。契丹民族因为与汉农耕民族饮食结构的不同，身体比普通汉人强壮也是常理。如果阿保机的母亲在孕期内又进补太多，就不能排除她生下一个体型异于普通婴儿的可能。但是一出生就可以匍匐的婴儿还真的是匪夷所思了，蹬着腿，伸着双手嚎啕应该才是真实情况。

　　这位英雄母亲在生了阿保机这个巨型婴儿之后，一鼓作气又生了五个孩子，只是再没有了这种异象。做为第一次做母亲的阿保机妈妈，在生出这样一个怪胎之后，应该也是从鬼门关走了一遭的人了。
　　阿保机‘三月能行，晬而能言’，三个月大小时候就可以蹒跚学步了，这让一些孩子学走路早而引以为豪的家长看了，一定会感叹‘莫道君行早，更有早行人’了！一岁时候就可以开口说话。还好史家没有写为‘生而能言’！一岁的孩子偶尔开口叫个‘妈妈’，说些简单的迭词应该不是什么希奇事。接下来的记载就更有点荒诞、雷人了‘自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务’当别人家的孩子还撒娇、淘气的时候，还是黄口小儿的阿保机就在关心国际大事了。

　　日期：2011-10-28　12:23:13
　　如果从血统论的角度来分析，发生这样的概率虽然小，但是也有可能。从阿保机的先祖雅里立遥辇氏为可汗以来，阿保机家族世代都在部落联盟中充任夷离堇一职。契丹各部落中的大小事务、征伐之事，都听决于阿保机家族，他的家族也因此成了部落联盟中最显贵的家族。在阿保机年幼时候，任夷离堇一职的人正是他的叔父，在这种家庭氛围下成长，耳习目染，或者从阿保机的口中偶尔蹦出几个成人化的字眼，史家据此便如获至宝的在史籍中大加褒扬。倘若从国务总理的孩子口中忽然冒出嫁接、墒情之类的话题那才是咄咄怪事呢！

　　阿保机年幼时候的异于常人，应该是实有其事，史料中记载他的叔父经常就一些自感棘手的政事向他请教。他的叔父临终前，召来自己的儿子曷鲁叮嘱他好生追随阿保机，光大契丹民族的希望就寄托在年轻人的身上。
　　果然成长为青年的阿保机没有令对他寄予厚望的叔父失望，‘既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，开弓三百斤’。如果记载无误，那么阿保机将是一个比姚明还要高出许多的猛男。这样的身高，如果不去NBA打职业联赛，简直就是一种暴殄天物了。试想，放眼当今世界，哪位敢站出来与阿保机PK，他如果鏖战NBA，那一定是所向披靡、无人敢撄其锋了！很难想象这样一个契丹好汉每天哈着腰从帐篷中钻进钻出的情形，看来，统一度量衡的事情任重而道远。这样一位肩宽背阔的极品男子开三百斤的硬弓也实在不足为奇，只需目光如电的扫视你一眼，那种气场就足以让人心悸了。如此英雄气慨的男子，真是天生的一名契丹勇士。青年阿保机很早就任挞马狘（XUE）沙里，开始了他的戎马生涯。（沙里，是契丹人对贵族青年的称呼，意为郎君。挞马，是军队名称，即后来蒙古的探马赤军。）

　　步入军界的阿保机，很快就崭露头角，迅速成长为契丹部族中尽人皆知的英雄人物。唐天复元年，（公元901年）遥辇氏家庭中痕德堇（一称钦德）被众人立为可汗，他任命阿保机为迭剌部的夷离堇，专征讨一事。阿保机不辱使命，东征西讨，俘获无数。
　　据《辽史》载：‘唐天复元年，岁辛酉，痕德堇可汗立，以太祖为本部夷离堇，专征讨，连破室韦、于厥及奚帅辖剌哥，俘获甚众。冬十月，授大迭烈府夷离堇。’
　　对于这一历史记载，一些专家学者的解释也是令人一头雾水。有人据史料所载，对此解释为大迭烈府夷离堇就是迭剌部夷离堇。对此说，慕雨不敢苟同。明明前面已经载明‘以太祖为本部夷离堇’了，何以会自相矛盾的在后面再画蛇添足的多此一举的再授呢？！
　　此段记载慕雨认为应做如下理解——在痕德堇做可汗之初，阿保机被任命为本部迭剌部的夷离堇。后因战功卓著，升为整个契丹部落联盟的夷离堇，主军政之事。‘大迭烈府夷离堇’应该是整个部落联盟之夷离堇。这也可以视作耶律阿保机取痕德堇而代之，原始积累的过程。慕雨囿于所学之不足，难免出现沘漏不足之处。历史真实究竟如何，还请方家指教批评！

　　契丹人一面对同样游牧塞北逐水草而居的其他游牧民族大打出手的同时，又将眼光聚焦在了富庶的中原地土。天复二年秋，正是草黄马正肥的季节，阿保机率大军南侵唐河东代北地区。《辽史》记载他居然统率四十万军兵南下，这个数字应该不足为凭。
　　唐贞观年间，契丹八部战士总共才有四万人；武则天在位时候，‘孙万斩’率契丹男儿在东硖石谷一战，虽说大破周兵十七万，但稍后时候，被东突厥在后方偷袭，部众溃散、孙万荣也被手下奴隶所杀。契丹再次沦为突厥与回鹘人的役属，大伤元气的契丹人才经百年的恢复，也不应该有四十万的战士。按《辽史》记载的数字十有八九皆为注水，是以这个数字应该是把随军征伐的老幼等众一并计算在内了。

　　数字虽有注水之嫌，然而，耶律阿保机的这次征伐，应该是睁眼向洋看世界的开始，是改变他人生的一次重要战事。契丹军兵在他的指挥之下，攻入中原地区，迁徙代北人民，于今日内蒙古自治区奈旗东北建龙化州，籍以在塞外扩充自己的实力与影响。
　　日期：2011-10-29　13:09:17
　　耶律阿保机出现在华夏历史大舞台的时候，中原地区正是唐末、五代战乱动荡不已的黑暗时期。阿保机趁着中原王朝无暇北顾的时候，不仅从鞑靼、奚、室韦这些相邻部族中掠夺生，而且开始逐步入塞俘掠汉族人民。
　　寇掠本是游牧民族与生俱来的本性，在他们心中这种行为是天经地义之事。只是令他们始料未及的是：随着掳掠事情的频繁深入，他们的生活、观念也慢慢受到了来自农耕民族的影响，逐渐发生了重大的转变。首先，就是私有财产的出现。贫富差距的拉大，私有财产的出现，使得契丹这些游牧部落之间的氏族形式显然已经不能再保持与时俱进。所有的巨变让这些质朴的部落民众措手不及，甚至有些变的茫然。