其实说到底我们的态度并不重要，我们只要来看看当时臧洪身边的人对他的态度就可以了。
　　《三国志·臧洪传》记载：将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人相枕而死，莫有离叛。
　　从这一句我们就可以知道，臧洪当时的行为是深得人心的，因为在他城破被俘的时候，有七八千的百姓为他战死或者被杀死，没有人一个出城逃命或者投降袁绍。

　　这是何等可歌可泣的史诗一般的场面？！
　　一个人要有怎么样的美德才能感动一个人为他去死？
　　历史上更有名的那个田横也不过是“五百壮士”和他一起死，而甘愿为臧洪战死的人竟然多达七八千。
　　如果你说臧洪不是英雄，那什么人是英雄？！
　　当然，我不怀疑，《三国志》的作者可能为了抬高臧洪的形像来增大了一些数字，但是陈寿为什么要歌颂臧洪呢？
　　而且陈寿的年代距离臧洪的年代也不远，他对数字造假也不可能太离谱，史书上明确记载是七八千，打个对折，三四千人和臧洪一起死，这个数字该有多恐怖？！

　　当然，如果有人怀疑我对臧洪“杀妾飨士”事件的真正态度，那么我们不妨来分析一下历史上人吃人事件的几种类型。
　　第1种，人肉治病型。
　　这种类型的主人公大多是孝子，古时候父母久病不愈，做儿子的求医无门，便割下自己大腿上的肉熬汤献给父母，叫做“割股疗亲”。割股之外，有割肝脏的，割手臂的，割两胁的，割胸乳的，据说无不肉到病除。割肉者留下伤口却平安无事，还获朝廷旌表，从此孝名远扬。
　　这类事件多见于唐、宋以后。人们认为，唐开元间名医陈藏器应对此负责，因为是他发现人肉可以治病，且载入他所撰著的《本草拾遗》中。明代医学家李时珍则认为陈氏之先已有其事，陈氏不过是首次写入药典而已。李氏《本草纲目》也收载“人肉”一条，沿旧说言人肉主治“瘵疾”(痨病)，但未载性味。作者应是未曾吃人肉，不作臆说。

　　明洪武年间，山东日照县人江伯儿割胁肉治母病无效，为了做成“孝子”显扬名声，竟杀死自己三岁的儿子给母亲做药膳。明太祖得知大怒，下令惩治江伯儿，结果处以杖刑一百，流戍海南。同时经大臣讨论决定：今后民间如有割股疗亲之类行为，悉听自便，朝廷不予旌表。清朝则立法明文禁止，但犯禁的并不治罪，割体肉疗条的孝子照样获舆论赞扬。

　　第2种，特殊癖好型。
　　晚唐节度使张茂昭好吃人肉，有人探问真假，他狞笑道：“人肉腥而肕(按：字义不详)，怎能吃?”真是不打自招。另据元末明初许多吃人肉者的经验：人肉油点在汤水中呈半圆，为其特殊标志，多吃人肉使人眼睛发黄，头常晕。
　　三国时东吴将领高沣好饮人血，黄昏时分常在住宅附近掠人而杀，取饮鲜血。
　　隋将麻叔谋好蒸食小儿，隋末军阀朱粲、后唐酷将苌从简、宋时岭南割据者侬智高之母阿侬均有同好。
　　宋初酷将王彦升好吃生吃人耳，常当场揪下犯人的耳朵下酒。其人血流满面，痛苦万状，王彦升只顾大嚼，若无其事。数百人被他吃去双耳。

　　五代时后汉叛将赵思绾好生脍人肝，有66具活人肝被他脍食。活活摘去肝叶的人在地上翻滚呼号，并不影响这个恶魔的食欲。
　　宋初外戚王建勋专食女奴。他住在洛阳，强买民间少女为婢，使唤稍不合意便亲手杀人剐肉，皮骨装进棺材运郊外抛弃，贩奴婢、卖棺材的人经常在他家进进出出。事发后王建勋处斩，招供四年间杀食婢女百余人。
　　第3种，吃人立威型。
　　隋末深州土豪诸葛昂尤为残忍。一日设宴待客，一姬妾给客人斟酒时无故自笑，诸葛昂当即把她整个儿装入笼中蒸熟，安放在大银盘中，衣饰、脂粉妆束如旧，当作一味珍品上席。客人不敢下箸，诸葛昂独自于蒸尸丨乳丨房肥嫩处撮肉而食。
　　第4种，吃人报仇型。
　　南朝梁武帝时恶棍李撒受雇杀害无辜府丞何智通，被梁武帝悬赏擒获。何智通之子亲手从凶手身上割肉炙食，犹不解恨，更将凶手尸体烤熟，备办盐、蒜等佐料，装在车上雇人食肉，凡食肉一块，赏钱一千，烤尸很快被抢食一空。这件事虽然残忍不道，毕竟是孝子报仇，为当时的人情和法律所默许。

　　第5种，前文提过的饥饿充饥型。
　　在中国历史上，群体性、大范围的人吃人，多由时衰世乱、人祸天灾、严重缺粮乏食所致。公元前594年，被楚军围困了八个月的宋人缺粮少柴，据说到了“易子而食，析骸而爨”的危急地步。所谓“易子而食”，是说人们不忍心食亲生子女，便交换而食。 欲知后事如何，且看下文分解。
　　日期：2011-11-18　09:57:40
　　第40章 罪恶指数：臧洪可属一星
　　第6种，战争期间把人肉当军粮型。
　　这当中最出名的有两个人。

　　第一个人是张献忠，张献忠屠川的事迹我就不多说了，我在这里转一个关于张献忠把人肉当军粮的记载如下：
　　欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百人，为时一年又五个月，累计杀人10万，亦不算多。清军一来，他就逃了。在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮。

　　第二个人是唐末的著名起.义军领袖黄巢。
　　据唐代张鷟的(朝野佥载)：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以餧贼。生灵歼于此矣。”
　　据《旧唐书》：“贼首(秦宗权部)，皆慓锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”
　　无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。
　　《旧唐书》卷150下记载：（黄巢）贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

　　把人肉放在磨上磨，我只能说，黄巢黄皇帝实在是太惨绝人寰了。
　　张献忠和黄巢是有名的，当然，隋末那个朱粲更有天赋，只是名气没有这二人大而已。
　　除了这些有名的，还有一些把人肉当军食的，现列举如下：
　　1，唐末军阀混战，李茂贞挟持昭帝困守凤翔，朱温大军围攻一年余，城中粮尽柴绝，军民烧人粪干煮食人肉。当时狗肉一斤值钱500，人肉只值100。有人吃儿子的尸肉，别人来争夺，这人急得大嚷：“我的儿子怎能让你吃!”
　　2，杨行密围攻广陵(今扬州)，旷日持久，城中粮尽食人，军人像驱赶牛羊那样把人群驱向屠场。也有夫妇、父子自相牵引上街屠卖的，杀人者、被杀者都默然无声，大家都麻木了。
　　3，五代时后汉赵思绾据永兴(今河北涿鹿)叛乱，高祖刘知远领军讨伐。城中粮尽，叛军杀妇幼为粮，按士卒人数定指标，计日分发妇幼。犒赏时破例杀数百人加餐，赵思绾尽取胆囊和酒吞服，说食人胆一千便勇决无敌。
　　第7种，特殊政治人物被吃。
　　这种人其实和我上面所列的第4种吃人报仇型的有相似之处，但是又有些不同，因为第4种的吃人报仇都是小老百姓，影响不大，但是这第7种死后被分吃的人因为是特殊政治人物，所以影响极大，在这类人中，代表人物有两个，一好一坏。
　　先说坏的，代表人物是刘瑾。