日期：2011-12-31 13:54:20

　　第十八章：开拓之功06
　　耶律阿保机也没有料到朱梁这个新兴的政权，是个短命政权。现在朱梁政权已经成为过眼云烟，再南下给李存勖的后唐王朝填堵，没有后梁在身后摇旗呐喊，遥相呼应，让契丹人独自去挑战后唐李存勖，数次败北的阴影在阿保机的心中挥之不去，他实在不愿意去弄险。在实力没有发展成绝对优势之前，他决定修正一下国策。
　　李存勖在灭亡了朱梁政权之后，很有可能会调转枪口来寻找契丹人秋后算帐。基于这种可能，阿保机心中有了一种迫在眉睫的焦灼感。必须抢在与李存勖彻底兵戎相见之前，处理好内政。如果等到李存勖把新政权稳固之后，扫平各地敌对藩镇势力，就会专心致志的对付自己。那个时候契丹人莫说是染指中原，如何抵御主动打上门来的李存勖就足够阿保机头疼了。

　　自从阿保机成为契丹民族的领军人物以来，数十年来他一直没有停止过扩张。在征服了无数的小部族之后，现在还有西北、和东部的海东盛国‘渤海国’没有纳入契丹国版图。
　　耶律阿保机的心思，被朝臣六院部耶律铎臻看在眼中，于是他主动进言道：陛下如果先对渤海国用兵，党项人就会在西边侵扰。最好是先荡平西部，没有后顾之忧，再对渤海用兵也不晚！
　　耶律铎臻先祖蒲古只，曾任遥辇氏时期夷离堇。阿保机任契丹部族于越之职时候，耶律铎臻就追随在他左右了。阿保机出任可汗之职后，朱温遣使来向契丹人索要辕轴木材。阿保机一时间间颇感为难，如果他的可汗之位得到中原朱梁政权的承认，无疑使他的汗位更增加了合理合法性。正是因为这个原因，他既一面与李克用结盟，一面又向朱温贡奉，希望给自己的汗位额外上一份保险。
　　答应朱温，从深山老林中伐木送至汴梁，不知将要付出多少艰辛困苦，劳民伤财折腾下来让穷家薄业的契丹部族无法承受。而直接的拒绝，得罪了朱温，再希望得到中原王朝的册封怕是很难了。这个时候的阿保机内心尚不够强大，而且游牧民族历来是以得到中原王朝的册封为荣的。
　　就在阿保机深感棘手时候，耶律铎臻为他指点迷津：朱温并不是真的来要什么木材，他不过是找了个借口来探究契丹人的虚实罢了。只要这样回答‘好的木材，只有在大山深谷中才生长。故老相传，如果砍伐，必须先要用白鼻子的红驴祈祠，才能砍伐。’
　　阿保机听了大喜，此计大妙。只需推说契丹边鄙之地，没有这种白鼻子的毛驴就可以了。朱温坚持要木材的话，就请他先送一只这种异兽来。
　　阿保机依计而行，果然不出耶律铎臻所料，此事最终不了了之。白鼻子红驴这种毛驴中的极品，也亏了铎臻想的出来。游牧民族的聪明机智，也有着与汉农耕文明截然不同的幽默与民族特色。
　　辽天赞三年（公元924年），耶律阿保机召集皇后述律平、皇太子耶律倍、次子天下兵马大元帅、所有近臣发布诏书称——
　　上天降监，惠及烝民。圣主明王，万载一遇。朕既上承天命，下统群生，每有征行，皆奉天意。是以机谋在已，取舍如神，国令既行，人情大附。舛讹归正，遐迩无愆。可谓大含溟海，安纳泰山矣！自我国之经营，为群方之父母。宪章斯在，胤嗣何忧？升降有期，去来在我。良筹圣会，自有契于天人；众国群王，岂可化其凡骨？三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。然未终两事，岂负亲诚？日月非遥，戒严是速。

　　对于这段见载于《辽史》的诏书内容，学者、专家做的多是对内容的解读。对此，个人有不同看法。首先需要指出的是——诏书内容并不是真实的反应了当时的情景，应该是出自事后诸葛亮们的杜撰！诏书内容稍微做些增损，就可以认为是一篇祭文，在阿保机的追悼会上念出来，是对他一生功业的总结。这样写，无非是旨在突出耶律阿保机与所有的封建帝王一样，君权出自神授。一个人可以预知自己会在三年之后的初秋死去，怎么会预料不到望都之战的大败呢？

　　想来这样的马屁文章，寻常契丹人也做不出来。到底是出自哪位高人的捉刀代笔？留待后来有心人考证可矣！
　　在安排了皇太子耶律倍监国，述律平坐镇西楼皇都之后，耶律阿保机再一次踏上了开疆拓土的征途。这次的西征，是契丹历史上规模空前的一次。诏书内容真假不论，阿保机所以发起大规模的开拓战争，应该是一种‘烈士暮年、壮心不已’的内心流露。在有生之年，希望可以为后世儿孙留下更加广袤宏远的基业，是每个开创之君应有的思想。