日期：2012-01-01 13:56:10

　　第十八章：开拓之功07
　　这次的西征，不过是在为后来的东征渤海扫平障碍而已。主要用兵对象是西北的阻卜部族与回鹘部族，其次是西南地区的吐浑、党项各部族。西北方由阿保机亲自主持，西南方就交由次子耶律德光来完成。
　　西征大军在木叶山举行了盛大的祭山仪式之后，径直北行，沿途对叛服不定的部落进行征讨。征服诸部之后，耶律阿保机在乌孤山以鹅祭天，然后继续西行。
　　说起契丹游牧民族，必须要讲到他们的民族风俗习惯。作为游牧民族，契丹人喜欢养鹰与放鹰，这与中原王朝一些纨绔子弟喜欢飞鹰斗狗不同，在契丹游牧民族中，养鹰与放鹰是件平常事情，是契丹人生活中一种比较原始的谋生手段而已。而养鹰首先要做的就是猎取天鹅。契丹人因为养鹰而亡国，留待辽末天祚帝一文中详细探讨。

　　人们喜欢用癞蛤蟆想吃天鹅肉来取笑一些人不自量力，希求不原本就不属于自己的东西。真实的情况却是不想吃天鹅肉的蛤蟆不是好蛤蟆，非但是癞蛤蟆想要吃天鹅肉，就连人也是非常想吃的天鹅肉的。原因无它，只因为这天鹅肉是好东西。据蒙元宫廷太医勿思慧对天鹅肉的药性研究分析‘天鹅味甘性热，无毒，主补中益气’。
　　勿思慧在元仁宗延祐元年至延祐七年（公元1314—1320年）间在元宫廷任饮膳太医，负责皇室的膳食营养调配工作，是当时有名的营养学家，当然也是一位美食家。他曾经对各种不同品种的天鹅做了药理分析，对天鹅肉做了逐一品尝，为满足元皇室的口腹之欲对天鹅做了许多详细研究。游牧民族也深受孔夫子膳食文化‘食不厌精、脍不厌细’的影响，将吃天鹅肉上升到了理论的高度。明白了这些，我们也就不难理解为什么契丹皇帝为什么在猎获了头鹅之后，必须要先‘荐庙’，然后才可以大设筵宴，与臣子们大快朵颐。好东西必须要想着祖宗，这也是他们尊崇祖宗的民俗。

　　历史证明，与时俱进不是简单的随便一说，而是有它深刻道理的。一个民族、一个国家想要发展，不能只是简单的学习借鉴先进文明，更不能草率的扬弃固有的传统文化与民族习俗。建立健全一套完整、适用的新的社会关系和政治制度决不是件一蹴而就之事，在新与旧之间如何从中寻找一个最佳的融合点，是每个王朝都必须要直面的。
　　契丹大军沿胪朐河（今蒙古国克鲁伦河）溯流西征，翻越了狼居胥山，到达了古回鹘城。古回鹘城位于鄂尔浑河上游，是贝加尔湖的主要源流。这里既是游牧民族的聚集地，也是历代草原民族汗庭所在。从匈奴直至回鹘汗国的灭亡，千余年间，这里曾经是匈奴单于庭、柔然可汗庭、突厥牙帐、李唐安北都护庭、后突厥牙帐、回鹘牙帐的所在地。回鹘汗国灭亡之后，回鹘牙帐废弃，从此该地区被称为古回鹘城。

　　至古回鹘城之后，阿保机勒石纪功之后，对周边的阻卜等少数民族部族展开了征服之战。这些素日里钞掠往来商贾的阻卜人碰上了比他们更凶悍的契丹人，不是闻风而逃，就是望风迎拜于马前。
　　《辽史》中记载的阻卜人，就是鞑靼人。唐末以来，见于史载的只有近塞鞑靼，也就是后世的蒙古民族，这时候蒙古各部族主要生活在东起阴山，西逾黄河、额济纳河流域的广袤草原上。阻卜是契丹人对生活在蒙古高原上的众多部族一个统称，基本上是后来蒙古各部的前身。按地域分布又分为西阻卜、东阻卜、北阻卜、西北阻卜等等。史料记载：‘北至胪朐河，南至边境，人多散居，无所统一，惟往来抄掠’。

　　各部阻卜族人也与中原王朝保持着接触，经常供奉些驼、马之物。对待西方这些经常在商路上做些收过路费的阻卜人，阿保机也严厉打击他们的嚣张气焰，对居突厥东北的30姓鞑靼以及居西方的9姓鞑靼先后进行了征服。见桀骜不驯的各部阻卜也成了契丹人的顺民，西域诸国也明智的选择了入贡，从此尊奉契丹国为宗主国。
　　战争只是达到和平的一个特殊手段，并不是全部。为了谋求西部边境的长治久安，耶律阿保机在完成对这些民族的征服之后，‘因迁种落，内置三部。’在内迁了三部之后，契丹人‘不营城邑，不置戍兵’就达到了令阻卜人累世不敢入寇的效果。阿保机这一次西征，半个世纪内，阻卜人始终保持向契丹人朝贡。
　　英明神武如阿保机者，也没能预料到——他这次的西征，并未能有效的建立起对西北诸部族的控制。对阻卜的征服，并没有象对五部奚那样将阻卜人完全变成契丹的属部，而是任由他们保持了相应的独立性。只是令阻卜人成为契丹人的‘属国’而已，保持朝贡。需要他们随行出征就征召他们，‘助军众寡，各从其便，无常额。’。这也许是和阻卜人生活的环境距离契丹人大本营太过遥远的原因。阿保机的一念之差，最终的结局却是阻卜民族发展成为了契丹国的严重连患，对付阻卜民族的无休止侵扰，成了契丹帝国最头痛的事情。也正是因为把精力与注意力只是聚焦在了西北的阻卜人身上，而忽略了崛起于白山黑水间的女真民族，导致了契丹帝国的覆灭。

　　处理民族事务灵活多变如契丹者，也最后倒在了民族间的杀伐间。后世人读史至此，敢不戒哉？