日期：2012-01-03 13:36:49

　　第十八章：开拓之功09
　　在西迁前，回鹘文化是单一的突厥文化，主要是受汉文明影响。随着摩尼教的传入开始与来自波斯的粟特文化有了接触，并逐步根据其文字，创制了回鹘文字。在回鹘人控制的河西走廊地区，除了有来自中原的农耕文明，还有来自印度的佛教文化，还有来自希腊和阿拉伯、波斯的文化气息，回鹘人民在此熏陶之下，很快形成了自己独有的具有多种文明歉收并畜合成特色的新文化。
　　唐天祐二年，朱温篡唐。其后不久，回鹘就与后梁政权建立起了外交关系。对朱温的篡唐之举，沙州割据势力张氏归义军政权与金山国采取了与甘州回鹘截然不同的态度，对后梁政权不予承认，仍沿袭使用唐‘天复’的年号。张承奉（张议潮之孙）干脆自己在沙州建西汉金山国，自称白衣天子，仍沿用唐人年号。他的这种敌视态度，无疑会激起朱温的愤怒，同时在客观上促成了朱梁王朝与甘州回鹘的结盟。

　　回鹘人想要在河西走廊立足，逐渐独霸丝绸之路，势必要寻找外援。而新成立的后梁政权也急需得到周边游牧部族政权的承认，需要有甘州回鹘制约张氏归义军。如此一来双方各取所需、一拍即合，为甘州回鹘民族政权与中原王朝关系的进一步发展奠定了基础。在后梁开平三年（公元909年）、乾化元年（公元911年）甘州回鹘曾两次遣使向后梁入供，两次出使意义非凡，甘州回鹘深受中原王朝重视。这是中原王朝左右河西走廊的一只重要力量。

　　由于甘州回鹘长期与中原政权保持着密切的政治联系，他的存在对契丹就有许多不利的因素，耶律阿保机无法坐视任何有损契丹政治利益的政权坐大。长途跋涉的亲征非常有必要。以河西走廊为中心的河西地方，自古以来就是东西方交通、贸易的枢纽。两千多年来，围绕着该地区的战争几乎没有停止。
　　其间，既有当地土著势力之间的博弈，也有外部势力的介入。如此一来，河西走廊注定是个兵家必争之地。汉匈战争与唐蕃战争无不是对河西走廊控制权展开的争夺战，河西走廊的归属直接影响到战争的最后结局。
　　鉴于回鹘长期以来与中原王朝建立了友好往来关系，势必会影响到契丹人的长久利益，阿保机自然无法容忍甘州回鹘完全控制河西地区。当他率军西征路过河西地方，对甘州回鹘人不宣而战。契丹军很快就擒获了甘州回鹘都督毕离遏，与对待阻卜人不同，阿保机对待甘州回鹘采取了既打又拉的政策。施以大棒之后，立即奉上胡萝卜——遣使晓谕回鹘可汗毋母主：汝思故国耶？朕即为汝复之；汝不能返之，朕则有之。在朕，犹在尔也。

　　耶律阿保机将他攻掠漠北的军事行动，说成是在帮助回鹘人民复国。毋母主可汗如何品咋不出这其中的深意？阿保机此举既有恐吓，也有嫁祸于人的意思。毋母主怎么敢一人独担这样的罪名，他明智的选择了降附。至于让他回归故地，他根本不去做那个考虑的。一者，河西走廊安的新家已经很让他满意了，回到故土固然好，但那样也离契丹人近了许多，对于契丹人惹不起，最好还是选择敬而远之的好些。回鹘各政权在耶律阿保机担任契丹可汗时候，就曾经遣使通好，这时候面对打上门来的传统盟友只不过是重申旧好而已。对于从前的小弟成为今天的带头大哥，他们不敢有丝毫的不敬。发展才是硬道理，实力决定一个政权的话语权的多寡。

　　面对着不远千里而至的契丹大军，不仅是甘州回鹘，其余西迁的回鹘各部也都选择了臣服，从此之后与契丹王朝保持朝贡关系。
　　河西地方的归义军割据政权是唐大中五年、即公元851年，敦煌土豪张议潮乘吐蕃内乱，联合当地各族人民发动起义，驱逐吐蕃守将，收复了沙、瓜二州，以沙州为中心建立的地方割据政权。张议潮赶走了统治敦煌达六十余年的吐蕃贵族，并且乘胜收复了河西走廊十一州之地，主动归附唐廷，唐置节度使以节制。公元914年，张氏被曹氏所取代。契丹的西征，曹氏政权审时度势，选择了臣服于契丹阿保机，受其册封，尊契丹为宗主国。而且积极向契丹人进贡，而且为了博得契丹国中的萧氏后族的好感，曹氏归义军在与契丹人交往时候，自称‘沙州回鹘’。

　　后世学者，对曹氏一个汉人却要自称回鹘而大惑不解，既有这些书生不知政治为何物的原因：只要有利，换个祖宗又有何妨？事大国不敢不谨而已！