日期：2012-03-16 15:05:19

　　《离魂记》也有几处细节描写，相当精致。如当倩娘与王宙私奔五年后还家，她的父亲派家人“验明正身”时，倩娘“颜色怡畅”，这四字实在堪称精妙。刻画出倩娘的健康的生理状态，暗示出她与王宙五年爱情生活的滋润美好，和她“病在闺中数年”形成强烈的对照，更刻画了倩娘灵与肉合一之后的无比愉悦。倩娘回到家里，与室中的女孩翕然合为一体后，“其衣裳皆重”这一细节描写，把合体之事交代具体，细腻逼真，毫无罅隙。

　　唐代富裕人家的女子大多长在深闺，婚姻一般都听命于父母，无法自主，但一旦与心仪的男子相见，必然会点燃起爱情的火花。一般女子都把这种感情放在心里，掩埋起来；但是，那个叫倩娘的女孩却爱得魂不守己，以至感到父母及伦理纲常纵然可以禁锢其身，却无法禁锢其自由的灵魂，勇敢地产生了与爱人私奔的念头。正因为想得深了，入迷了，从而精魂随着爱人的远行飞走了。这种情况正契合了那种处于热烈情爱之中、却无由常相厮守的男女们的特有爱情心理。所以说它情节建立在真实基础之上。

　　其实，在那个社会里，私奔只能想想而已，真的做了，就被千夫所指。白居易有一首诗，题目叫《井底引银瓶》，创作目的是“止淫奔也”。告诫一些女子没有看清楚对方的品性，就贸然以身相许，与男人私奔，结果，吃了苦果还无法诉说。所以，老白劝告说：
　　“为君一日恩，误妾百年身，
　　寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”
　　但是，王宙与倩娘的爱情与老白歌咏的不同，他们是自由相爱，有较长的时间互相了解，知根知底，他们的结合最后一定会幸福。所以说，小说表达了作者对爱情的理想。
　　这个离奇的爱情故事以浪漫主义手法，将现实社会中无法得到的爱情自由，在超现实的世界中得以实现，反映了唐代社会青年男女追求爱情、婚姻自由的强烈愿望，以批判的笔触讽刺了某些趋势忘义之徒的丑恶行径。这种内容在当时具有一定的进步意义，代表了社会发展的趋向。它不仅得到民间许多青年的欢迎，也得到了那些不满封建专制婚姻的士子的赞赏。它不只肯定了青年女子勇于追求恋爱自由的果敢精神，

　　小说构思奇巧，想象丰富。写倩娘神魂出奔，不露罅隙，合情入理，把许多读者都蒙住了，直到最后，倩娘魂体相合，才揭开事实真相，道破玄机，以突兀之笔深化了主题，让人遐思不已。
　　遐思之一：如果倩娘的灵魂不随表哥远去，他们能够相爱以至结为夫妻吗？
　　遐思之二：除开这种反抗形式，你能够找出比较理想一些的方法吗？
　　在中国古代社会，在褊狭的礼教观念和严格的婚姻制度控制之下，青年男女对自己的婚姻是没有任何“话语权”的，毫无疑义，倩娘如果没有灵魂的私奔，那只能乖乖地接受家长对自己婚姻的摆布。这样，她与表哥的爱情就会消失于无形之中。一对青年男女美好的理想彻底被扼杀。倩娘一定嫁给别人为妻，郁郁寡欢地度过一生。当然，王宙也不能得到真正的爱情了。

　　倩娘灵魂私奔的行为，实质上反映了青年男女冲破封建礼教的藩篱，对封建包办婚姻的大胆反抗的愿望。可是，在那个社会里，真正去私奔那是几乎没有可能的，所以，只能是灵魂去私奔了。也就是说，父母啊，你们可以锁住我自由的身，却锁不住我渴望真爱的心。我的灵魂可以自由飞奔，跨越时空的阻隔，与所爱之人相知相亲。那颗离身而私奔的灵魂，正代表了相慕却无缘相依的痴情男女们心底的那种“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰”的至死靡他的真情。

　　所以，我们认为，在这个封建势力夜气如磐，压得人透不过气来的社会里，再也没有比灵魂私奔更好的形式了。因而，作者把追求爱情的女子处理成魂魄与所爱的男人去私奔，在虚幻之中予人以希望，就更加感人。告诉天下所有热爱并且愿意去追求真挚爱情的人：只要努力，希望总会有的；最可怕的丧失信心！
　　“倩女离魂”是一个美丽动人的故事，元人郑德辉所作《述青琐情女离魂》杂剧，就是据此而编写的。