果然，鸠摩罗什后来被吕光（注一）抓住了，并遭到了折磨和污辱。然而这还不是真正的磨难，对大成就者来说，最可怕的东西反而是女色。
　　在鸠摩罗什到达姚秦之后，当时的国君姚兴觉得这个人才太难得了，如果他死后没人接替就太可惜了，就给鸠摩罗什盖了一个小宫殿，并给他一大批女眷，要他生孩子。

　　其实大修行人的深般若和禅悦法喜远远超过任何一个欲界天中所有的快乐，而沾染女色对他们所造成的危害，是无法形容的。
　　最后，鸠摩罗什无奈而痛苦地接纳了那些女眷。但他经常告诫他的弟子们：不要看我身在俗世间，但我所说的法是正确的。就像污泥中生着清香美丽的莲花，你们一定要只采莲花，不要取污泥。

日期：2009-6-26 21:28:00

　　五、谁的业力？
　　有人说，这是鸠摩罗什的业力，是他该当倒霉。
　　其实，这并不是鸠摩罗什的业力，而是大乘菩萨们承担了众生的业力。
　　为什么要在这里特别地讲鸠摩罗什？因为我们不得不赞叹他！
　　在今天以及未来数千年乃至更久远的时代，所有能读到这部《金刚经》和鸠摩罗什所翻译的大乘经典的众生，他们共同的业力都给鸠摩罗什这位老朋友用他无穷大的心量担住了。

　　这才是大乘菩萨，没有小乘的习气，非常坦然。
　　鸠摩罗什在圆寂前说，如果他翻译的经典没有错误的话，他的舌头就不会被烧化。最后他的舌头果然没有被烧化，而且舍利塔现在还在那儿。
　　在《金刚经》那么多译本中，鸠摩罗什的这个版本最受大家欢迎，这是一种不可思议的机缘。
　　六、佛陀吃马麦
　　佛经里有一个相关的因果典故。
　　当时有个婆罗门教徒听说供养佛陀可以得到大福报，就请佛陀带领五百比丘入村居住，在三个月中接受他的供养。
　　然而，等佛陀他们到达之后，婆罗门教徒却又反悔了，不但拒绝供养，而且躲了起来。佛陀和他的弟子们只好露宿野外，饿了就只能吃马麦——就是一种牧马人专门用来喂马的野麦子，那玩意儿是非常难吃的。
　　有人就说了：哈哈，看到没有，佛陀都受因果报应，所以呢，一切皆空，只有因果不空。

　　这种说法对不对？在大乘菩萨的境界里，这句话是对的。但是如果著了这句话的相，那你就只是一个害怕因果的小朋友了。
　　我们来看看佛陀当时是怎么熬过来的。
　　佛陀跟平时一样，泰然自若地吃着马麦。但是，阿难哪里受得了这种委屈，就一个人在那儿生闷气，更没胃口吃那么难吃的马麦。
　　佛陀于是就笑眯眯地给了阿难一颗麦子，阿难一尝，哇！这是什么东西啊？世上还有这么好吃的东西！
　　吃了那颗麦子之后，接下来的几天几夜，阿难始终神清气爽，什么山珍海味都不想吃了，而且一点儿也不饿，一点儿也不渴。
　　哈哈，这佛陀他老人家吃的是马麦吗？
　　有人就要说了，这个是佛陀的业力嘛。其实不是这样的，这是那个婆罗门教徒的业力。当他的业力上来后，产生了疑惑，就没有供养佛陀。

　　而牧马人用最不值钱的东西供养了佛陀，得到了很大的福报。同时，那些马因为用它们的粮食供养了佛陀，也都得到了升天的果报。
　　这是众生的业力和因缘生成的，并不是佛陀的业力。
　　对于佛陀来说，他从始至终就没有分别心想他在吃什么。他虽知道自己在吃什么，但根本没有我们六道众生吃东西时的那种分别感觉。
　　因此，在末法时期看一个大修行者，一定不要去看他的外表，而要看他的戒律。如果只是看他的神通，看他放不放光明，就会什么东西也学不到。因为你没有看到他示现心量的地方，有好多东西你根本看不透，哈哈，他正在骗你呢。

日期：2009-6-26 21:31:00

　　七、大修行人到底落不落因果
　　还有一个著名的典故，一个修行人，当别人问他：“大修行人还落因果否？”他回答：“不落因果”。答完后他自己心里却犯了嘀咕，最后落因果了——当了五百世的野狐狸（这也是“野狐禅”的由来）。
　　后来他机缘成熟遇到百丈禅师，就问这个问题，“大修行人还落因果否？”
　　百丈禅师回答：“不昧因果。”
　　野狐狸当下大悟而得到解脱。
　　但是对这个典故，当代有大德却又有另外的看法，“那只野狐狸还是心量小了，我就说不落因果，我就不落因果！”
　　这样讲也对，这是基于“知是空华，即无轮转”的实相境界。但是这需要证到那个境界才行。

　　而那个落野狐身的修行者没有彻证到实相，只是理论上知道这个道理。当别人问他这个问题时，他就用自己的分别心给出了一个“不落因果”的答案，这并不是他证到的。
　　八、吹牛的后果
　　那个修行人之所以落野狐身并不是因为他说错了什么，而是因为他根本没有证到，所以得大妄语罪。
　　佛法就如同原子能，用好了可以发电，用不好，它就能把你老家炸了，把你炸到无间地狱去。
　　因此，学佛一定不要学着吹牛，否则会有很大的麻烦。千万不能死要面子，有五分的时候，不能说有五分一。
　　这并不是街上有个人掉了五块钱，你捡了之后揣兜里说没见到。那是个小妄语罪。得到的果报无非是你转世后掉了五十块钱，他捡去后也说没见到。
　　如果在佛法上一吹牛，果报就会非常可怕。因此千万要注意，回答别人的问题时千万要小心。

　　“末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。”
　　哈哈，好好寻思寻思吧！
　　九、怎样看待因果
　　那百丈禅师为什么说“不昧因果”呢？
　　这个“不昧”是不辱昧，就是“没有不明白”的意思，彻底知道这个“因”从何而来，“果”从何而得。因为菩萨“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。
　　因此不是不受因果，而是受而不著，不挂碍。
　　其实不存在谁对谁错。佛法如果从心外求，什么也得不到，只有从你自己的心里面才能得到自己的东西。
　　曾有人问，他以前造过很多的业，该怎么办？他这是担心因果报应。

　　其实他不知道，那些都是善缘，如果没有那些业力，他就不会来学佛。
　　如果你今天能发一个皈依佛、皈依法、皈依僧的心，发愿念阿弥陀佛往生西方极乐世界，那么你过去所有的因缘，哪怕是杀生、忤逆父母等等一切业力，就都是善缘。
　　如果不是这样，所有的因缘就只是个因果，只有自作自受了，哈哈。
　　学佛就要放下以前的一切，要把心放到一种坦坦荡荡的境界中去，这样才能学到真正的东西。

日期：2009-6-26 21:33:00

　　〖如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。〗
　　十、我听到佛陀这样讲
　　正文第一句是“如是我闻”，这是佛陀要求阿难在所有的佛经开头的固定表达。
　　在《金刚经》中，“如是”这个词出现的频率非常高。
　　曾经有人用“如是”这两个字，讲完了佛法的大义。他是从三个方面来讲的，一个是“如是诸法”，一个是“如是涅槃”， 一个是“如是如是”，那个境界是非常高的。以后再细讲这三个境界，这里就不耽误太多时间了。