前车之鉴。下次如果再有人来要求印证是否开悟，就告诉他一个慈善帐号，让他先汇五千块钱过来再说。等钱到帐后就告诉他，你根本没开悟。哈哈，这么著相，悟个什么？！（待续）


日期：2009-6-26 21:20:00

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　　注一：
　　《保宁勇禅师示看经警策文》：
　　夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。
　　一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。

　　二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。
　　三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。
　　内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。
　　注二：
　　香赞：
　　炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
　　随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

　　注三：
　　净口业真言：
　　唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
　　注四：
　　净三业真言：
　　唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
　　注五：
　　安土地真言：
　　南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
　　注六：

　　普供养真言：
　　唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日啰斛。
　　注七：
　　奉请八金刚：
　　奉请　青除灾金刚　　奉请　辟毒　金刚

　　奉请　黄随求金刚　　奉请　白净水金刚
　　奉请　赤声火金刚　　奉请　定持灾金刚
　　奉请　紫贤　金刚　　奉请　大神　金刚
　　注八：
　　奉请四菩萨：
　　奉请 金刚眷菩萨　　奉请 金刚索菩萨
　　奉请 金刚爱菩萨　　奉请 金刚语菩萨
　　注九：
　　发愿文：
　　稽首三界尊　皈依十方佛
　　我今发宏愿　持此金刚经
　　上报四重恩　下济三涂苦

　　若有见闻者　悉发菩提心
　　尽此一报身　同生极乐国
　　注十：
　　云何梵：
　　云何得长寿　金刚不坏身
　　复以何因缘　得大坚固力

　　云何于此经　究竟到彼岸
　　愿佛开微密　广为众生说
　　注十一：
　　开经偈：
　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇
　　我今见闻得受持
　　愿解如来真实义
　　注十二：
　　即“法会因由分第一”等。

　　注十三：
　　魏源（1794～1857）。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。

　　注十四：
　　补阙真言：
　　南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
　　另有圆满补阙真言：
　　唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。

　　二者念一个即可。

日期：2009-6-26 21:25:00

　　（三）
　　一、中国历史上几次文化的融合
　　二、盛世机缘
　　三、伟大的鸠摩罗什
　　四、淤泥中的莲花
　　五、谁的业力

　　六、佛陀吃马麦
　　七、大修行人到底落不落因果
　　八、吹牛的后果
　　九、怎样看待因果？
　　十、我听到佛陀这样讲

　　十一、“一时”是什么时候
　　十二、时空非永恒不变
　　十三、是即生成佛，还是等三大阿僧祗劫
　　十四、什么是宗教
　　十五、科学如何发展
　　十六、爱因斯坦和霍金的局限

　　十七、光的世界
　　十八、过去能不能改变
　　十九、太空物理学何去何从
　　二十、幻化妙有的你
　　二十一、每个人自己的时空隧道
　　二十二、霍金的感慨

　　二十三、思考题

日期：2009-6-26 21:26:00

　　一、中国历史上几次文化的融合
　　中国的历史是五千年文化相续的历史，这在世界上是一个奇迹。这是因为以前科技不发达，外来文明没有办法越过汪洋大海、喜马拉雅山或者大草原。
　　大家知道，历史上的春秋战国处于一种政治和文化的混乱状态。当时有诸子百家争鸣，各种学派和思维模式的人纷纷出来表达他们的理念，包括对社会的见解，对人的见解以及对文明的见解。
　　在各种思潮碰撞激荡之后，却慢慢地出现了和谐的局面。这是源于中华民族海纳百川的包容精神，具有极大的柔性，能容纳一切。这时就出现了第一次精神文明和谐与统一，也就是汉朝的“独尊儒术”。
　　从此儒家思想就成了中国文化的底蕴，这就给佛法的弘扬创造了一个相对平和的环境和氛围。如果我们到西方去弘扬佛法的话，是很被难理解和接受的，因为弘扬佛法需要有一个和谐的文化底蕴。

　　随后，在南北朝时期出现了第二次文化激荡和冲突。这个时期佛法随着各种机缘来到了中国，这就造成了更大的一次文化融合，成就了大唐文明。
　　每一个文化乱世以后，就会出现一个盛世，这是一个规律。
　　到南宋末年又出现了混乱，这次是来自于欧洲文明的冲击，导致接下来的元朝文明带有很多欧洲思维模式。这给中国文化带来了新东西，那就是明清时期的文明，又一次文化的盛世。尤其是明朝和清朝康雍乾时代，都是相对的黄金时代。
　　第四次文化交融出现在清末到民国，在这个时期，西洋文化逐渐融入了中华文化。
　　就是这样，中华民族以她独有的包容胸怀不断吸纳融合外来文明，创造了一个又一个文明史上的奇迹。

　　二、盛世机缘
　　直到今天，我们正在迎接又一个盛世的来临，这是非常难得的。
　　古人常说，宁可在太平盛世作条狗，也不在乱世作人。
　　在乱世，人最基本的生命、温饱都没有保障，就别提参学佛法了。
　　因此，回头看看中国这两千多年的历史，我们今天所面临的这种机缘是非常不可思议的：

　　佛法难闻，我们听闻到了；人身难得，我们得到了；盛世难遇，我们遇上了。
　　在这样的机缘下，如果再不去好好修行，就太可悲了。要知道这是积攒了无量劫的福报才能遇上的，千万不能荒废。
　　三、伟大的鸠摩罗什
　　姚秦是中国南北朝时十六国之一。因为姚苌篡位，夺了前秦符坚的皇位，就成了后秦，所以称为“姚秦”。
　　“三藏法师”是指精通经、律、论三藏十二部佛法并且能弘法的大法师，这是佛教中极高的一个尊称。

　　鸠摩罗什在中国佛教史上的地位是非常高的。他出生在古代的龟兹国（也就是现在的新疆）宰相家中，七岁随母出家，每天能诵一千多个偈子，十二岁就精通小乘教义，然后又研习大乘，证到了三果阿罗汉。
　　当时有个罗汉告诉鸠摩罗什，大乘佛法将因他而在中国得到弘扬，但是对他自己，却会有不利的影响。
　　鸠摩罗什回答，只要大乘佛法能流传，众生能觉悟，就算把他放到炉子上烤，也没什么大不了，他绝不会有半句怨言。
　　这是一种非常了不起的精神，如果没有这种顶天立地的精神，就不能成为真正的大修行人。
　　四、淤泥中的莲花