有了前三条，当时社会对李嗣源称帝相对能够接受。有了后一条，后世史家也有意回避，不愿意让这些堪称明君的政绩和兴兵篡位联系起来。从《旧五代史》开始，就淡化了李嗣源也是通过兵变取代前朝这一点。后人看到一个军爷、基本不识字、又出身“蛮夷”，政绩居然直逼汉家帝王，都比较欣赏甚至惊讶，也就没人较真。这也表明，世间自有公道。

　　总体看，这一期间朝代更迭模式的特点很明显：
　　更迭方式都是黄袍加身版的兵变；
　　更迭领袖都是前朝统兵大将；
　　更迭异常频繁，欧阳修在新《五代史记序》中概括为：“置君犹易吏，变国若传舍。”赵匡胤曾经概括为：“自唐季以来数十年，帝王凡易八姓。” 所谓八姓，除上表中所列六位外，包括被朱温取代的李唐，还有事实上取代了后唐的李嗣源。
　　新朝存续的时间都很短暂。共存续52年，以五个朝代算平均不到11年，以六个算平均不到9年。宋朝不应计算在内，虽然也是兵变开国，但享国长久恰恰是系统的、成功的对君主制度实施反兵变改造的结果。

　　这一时期，大家都选择黄袍加身版的兵变来实现朝代更迭，表层原因是传染，深层原因是制度、是这一时期的社会适宜这种方式。
　　传染，在郭威和赵匡胤之间表现得最明显。后汉乾佑元年（948年），22岁的赵匡胤应募投军来到郭威帐下，后周广顺元年（951年）补为禁军禁卫班直，任东西班行首。当郭威950年年底发动兵变的时候，赵匡胤的职务不会比这个更高。这样兵头将尾的小军官，一般不会有独立行动的机会。这也就是说，在澶州兵变的队伍中，在那些“登墙越屋而入，请帝为天子”的军士中，极可能就有年轻的赵匡胤。郭威的行动对于赵匡胤，等于是一堂真实的案例课。所以，赵匡胤后来的兵变，从策划到细节，都是原封不动复制郭威的兵变。

　　在制度方面，黄袍加身版的兵变，为什么颇为集中地出现在隋唐以后、宋以前这一历史时期，随后用一个小节专门讨论。

日期：2009-08-23　16:25:26

　　4、黄袍加身版兵变并非一无是处
　　由于直接威胁君主统治，后世对黄袍加身版兵变的评价一直不高，给人的感觉这一军阀割据的大分裂时期仿佛人间地狱一般。其实，这种感觉大多是站在君主那一面看或是受了君主观点的影响，如果全面、客观而论，就不会一无是处。表现在以下这几个方面，就不一定是坏事。
　　就朝代更迭的社会成本而言，黄袍加身版兵变明显较低。此后的元代宋、明代元、清代明，都是大规模朝代更迭战争，成本极高，几乎将前朝的文明成果毁灭殆尽。五代的朝代更迭，前期多多少少也还会打一打，后期干脆一打也不打了，形成了客观上的和平更迭。例如后周带后汉、宋代后周，都是如此。宋皇朝后来迅速崛起、富甲全球，与此应该有很大关系。不同的权力更迭模式，形成不同的权力更迭成本。权力更迭的成本高低，又是衡量政治文明程度的一个重要标志。笔者并无意把这些军爷们评为“政治文明先进个人”，也不涉及他们的动机，只是就客观效果而言。再则，这一阶段无论好坏，都也还是古代中华文明的一部分。

　　就对待老百姓而言，五代的开国君主们，包括历史评价委实不高的朱温在内，大都曾经实行轻徭薄赋政策，农业生产曾经有明显的恢复性增长。而轻徭薄赋，在某些曾经非常权威的历史书上，曾经是开明君主的主要标志。其中的后唐李嗣源统治期间，司马光曾经给予“粗为小康”的评价。意思是说，初步实现了小康、基本实现了小康。司马光作为历史学家，在没有任何压力的前提下，这是极高的评价。

　　就历史作用而言，中华民族从五代十国的大分裂重新走向统一，就多亏了郭威和赵匡胤。当然，赵匡胤给出的统一理由很特殊：卧榻之旁岂容他人酣睡！与此前此后那些叱咤风云的君主们给出的伟大、神圣的理由相比，这算得上是一个非常个性化的理由，也是一句超级大实话。
　　就前朝统治者的下场而言，也由五代前期惯性的斩尽杀绝、逐渐改为后期的优待。朱温称帝，把李唐皇室近亲杀光；李嗣源称帝，把李存勗诸子杀光；李从珂继位，又杀尽李嗣源诸子。从后汉开始逐步转向人道，郭威则将后汉皇太后继续尊为太后，赵匡胤则把优待柴氏后人作为三条祖训之一。简单分析这一变化，或许有这样两个方面的原因：

　　一是更迭领袖都只是兵家而非政治家。兵家的最高境界是：不战而屈人之兵，善之善者也。许多曾经亲身穿过枪林弹雨、尸山血海的幸存者，老来引以自豪、喜欢向后人念叨的并不是哪一仗杀人最多，恰恰是哪一仗杀人最少，如果有哪一仗没有杀人、或者没有动刀枪，就会成为他们心中永远的无尚光荣。唯有某些政治家的目光才能超越普通人的生死。例如曾国藩，自诩为“以霹雳手段显菩萨心肠”，被当时民间呼为“曾剃头”。这倒不一定是曾国藩生性嗜杀，而是因为他的目光已经超越了普通人的生死，所关注的是远大的政治目标。相对于这个远大的政治目标，普通人的生死多也罢、少也罢，都仅仅是供奉在政治目标神主之前的牺牲。曾国藩为人臣、为人子、为人夫、为人父、为人兄、为人师友、为人弟子，可能都不错，有的社会角色甚至扮演得相当精彩、令人折服，唯独不能算是善人。自他提出这样的观点以后，草菅人命的恶魔都可以说成是救人苦难的菩萨了。所幸，五代时还没有曾国藩这样的理论。

　　二是朝代更迭速度太快。每个朝代都只能存在十年左右，有点像事实上的任期制，如何对待前人就是如何对待自己。所以，赳赳武夫们很快就学会了温情脉脉。制度也罢，惯例也罢，只有在可能适用于制定者的时候才会更人性、更合理、更进步。宋以后历代皇朝的“任期”都太长，长得君主们忘记了自己也会被取代，对前朝统治者就格外冷酷无情。宋、元、明的末代君主，下场都比较惨。而如何对待失败了的对手，也是政治文明程度的重要标志。由此推测，军爷们轮流负责的五代时期，在政治文明的这一方面比后来历代皇朝或许还要强一些。

　　黄袍加身版兵变主要的副作用，可能还是欧阳修所说的，“置君犹易吏，变国若传舍”。从现代政治层面看，无非是以另一种方式废除了最高统治者的终身制、实行了特殊的任期制，不仅没有什么不好，而且是极重要的政治进步；所差的只是如何规范化。但在当时，确实不好。生活在这一时期的军爷们，弄个太祖当当成了很随便的事情。后汉高祖刘知远有个弟弟叫刘崇、也是手下大将，郭威代汉时派人杀掉的湘阴公刘赟就是他的儿子。两人从此成为世仇。郭威称帝成为后周太祖，刘崇便称帝成为北汉世祖。时间都是961年，郭威正月初五登基，刘崇正月十六登基。郭威在开封，刘崇在太原。考虑到两地的距离、交通条件、通讯手段，几乎就是同时。如此办事效率实在令人佩服。正月登基，二月就开打，在今天山西的临汾、隰县一带打了第一仗。从此，两朝之间的战争没完没了，从后周与北汉之间一直打到宋与北汉之间。以国与国之间的战争来泄私愤，近乎儿戏，又是其政治文明程度不高之处。

　　黄袍加身版的兵变并非一无是处，黄袍加身版兵变的领袖也并非一无是处。其中有的甚至相当杰出，例如后周太祖郭威。随后，我们就用两个小节说说这个虽然是军爷出身、虽然是通过兵变上台、还是办了不少好事情、还是蛮不错的皇帝。

日期：2009-08-24　16:39:58

　　5、后周太祖郭威父子两代除积弊
　　后周郭威父子当皇帝，办了许多值得称道的事情，其中有这样一件。
　　郭威即位的当月，曾经下过这样一道诏令：
　　凡仓场库务掌纳官吏，无得收取斗余、称耗，旧所进献余物，悉罢之。