敌人的敌人就是朋友，洪秀全憋了一肚子的火，想要治治这个不知天高地厚，连老大是谁都摆不正的杨秀清，他找到的是同样对杨秀清有着切齿之恨的韦昌辉。当然，韦昌辉表面上对杨秀清还是很巴结的，见面就提没有九千岁，就没有韦某的今天之类的奉承话；杨秀清要杖责洪秀全，他也不说不该打，而是主动提出愿为天王受责——真是水晶狐狸，八面玲珑，两边都不得罪；最牛逼的是，因为自己的哥和杨秀清的妾兄争房子，杨秀清要求处置其兄，韦昌辉没说二话就把自己的亲哥哥五马分尸了，还说不如此不足警众……如此种种。看到这，大概大家都认识韦昌辉这个人了，这个人比杨秀清可怕太多了，一个能把自己亲哥哥五马分尸的主儿还有什么干不出来？

　　韦昌辉这个人心肠歹毒，阴柔成奸，更关键的是，喜怒不形于色，大家想想，得罪了这种人，你还能活多久？所以，可怜的杨秀清根本连死都不知道怎么死的。在接到洪秀全清君侧的勤王令后，韦昌辉认为时机成熟，自己取代杨秀清的机会来了，于是迅速赶回天京，以迅雷不及掩耳之势杀掉了还没醒过味来的杨秀清，迅速到何种地步呢？就是他深夜赶到天京，凌晨就干掉了杨秀清，这种效率，不佩服行吗？杨秀清死的冤吗？死在这样的人手里，一点都不冤，因为韦昌辉的天性就是杀人。

　　光干掉杨秀清能解其心头之恨？他可是因为杨秀清把自己的兄长给五马分尸了，而且还因为部将的事受过杨秀清四百杖责，虽然他能打脱牙，和血吞，但是这种深仇大恨总是要报的。韦昌辉是能忍，但是一旦他不忍了，那就是彻头彻尾的魔头，遭殃的是杨秀清的家人，还有他的部下——韦昌辉比杨秀清高明的地方就在于要么不做，要做就做绝。即便洪秀全有旨赦免杨秀清的部下，但是韦昌辉不管那个，该杀的一个不放过，不该杀的，也尽量杀一个是一个。

　　杀了那么多，正常人看了都会有怨气，同样奉旨进京的石达开就是这样的正常人，看到这样的惨状，憋不住的石达开对韦昌辉大加斥责，而杀上瘾的韦昌辉直接就想连同石达开一块干了。好在石达开溜得快，才幸免一死，但是跑得了和尚跑不了庙，你走了，家人还在，那就对不住了，一个字，杀！
　　杀了那么多，韦昌辉彻底疯狂了，上帝终于要让这个伪基督徒，异端份子走向灭亡了。没错，韦昌辉的下一个目标是，洪秀全！事实证明，洪秀全不是省油的灯，老大当然有其当老大的理由，最终杀红了眼的韦昌辉在洪秀全的一声号令下成了刀下亡魂。见谁杀谁的韦昌辉尽管明白树敌多杀人少是大忌，但他没明白自己一个人是杀不了所有人的，当其他人都反对你，你也就再也没有杀人的可能。等待你的，将是相反的结果，就是被杀。

　　至此，天京变乱告一段落，韦昌辉的大屠杀造成了两万多将士的死亡，造成了难以估量的损失，从此太平军元气大伤，再没恢复到之前的盛况。
　　而天京变乱的另一个后果就是洪秀全对上层人物的洗牌，经历此事之后，洪秀全彻底对外姓王丧失信心了，跟自己不同姓还就是不能同心，所以只有加强洪姓势力才可避免出现如天京变乱那样的震荡。
　　但是杨秀清、韦昌辉都死了，朝中总得有压得住场子的吧，洪秀全只能把翼王石达开招入朝中。为了表示对石达开死难家属的同情和慰问，干脆洪秀全杀了韦昌辉之后直接就将韦昌辉的头送给了石达开。吃一堑长一智，为了避免石达开成为下一个杨秀清，洪秀全这次在朝中另外给石达开准备了两个“帮手”，都姓洪，分别是洪秀全的两个哥哥。洪秀全的两个哥哥都是地道的农民，啥也不懂，他们的唯一任务就是给石达开使绊子，牵制石达开。

　　石达开虽然名义上地位高，但在处事中处处受制，更重要的是，他分明感到了身后洪秀全带着寒意的眼光，他终于坐不住了，谁敢保证自己不会成为第二个杨秀清？于是，带着自己的兄弟，石达开毅然离京，和洪秀全分道扬镳，踏上了孤军作战的征程。石达开这个人是太平军中最具才华的，甚至他的敌人曾国藩，左宗棠都认为他是太平军中最难对付的，然而这样一个有军事天才，性情温厚，胆略不凡的人才也为洪秀全所不容——可能正是因为他深孚众望，才更加遭到了洪秀全的猜忌。总之，石达开的出走标志着太平天国的分裂，也标志者老一代领导核心正式退出太平天国的中枢。

　　内部的分裂最终敲响了太平天国的丧钟，尽管洪秀全除了任用自家人之外，还提拔了诸如李秀成，陈玉成这样的后辈，但是内乱造成的损失最终难以挽回。本来是太平天国攻打清王朝，这回变成了清王朝反过来进攻太平军，攻守易位本身就意味着这个政权开始走上死亡之路。

日期：2008-10-18　10:03:06

　　汉族官僚的逆袭
　　太平天国虽然最终被剿灭——当然也可以说是亡于自身，但是这次运动却极大的冲击了满清的统治秩序，而最重要的表现就是汉族官僚集团的崛起以及地方势力与中央的离心力加大，而这两点最终将成为清朝戏剧性灭亡的重要原因。
　　在中国封建王朝的历史上，围绕着权力所产生的矛盾中，以君权和相权的矛盾，中央与地方的矛盾最为醒目，而在满清，异族统治同时还带来了满汉之间的矛盾，反映在官僚政治中，就是满清皇帝尊满抑汉的潜规则。在曾国藩为满清立下盖世之功以前，不管汉族官僚有过多大的贡献，在政治地位上总是矮满族官僚半头——不管满汉一家的口号喊得多么响亮，天下终归是满族的，当然满汉也不可能实现真正的平等。但是，曾国藩和他的湘军改变了这一格局。

　　曾国藩太有名了，很多人应该都听说过他的《冰鉴》，不瞒大家说，本人最近也在看，但是或许是我没有天分，或者说悟性不够，对这玩意也是懵懵懂懂。如果给曾国藩定一下性的话，那么我认为他是一个古典儒家知识分子的典型代表，他一辈子真正做到了立德、立功、立言，甚至可以用作衡量一个封建文人的标尺。但是很可惜，他生错了时代，他一生为之奋斗的东西不具有多少价值，他挽救的东西是注定即将要被淘汰的，所幸，他所消灭的东西同样不具有价值。太平天国和清王朝都是历史的弃儿，而曾国藩所做的只是让其中一个弃儿走的快些，而让另一个弃儿走的慢些。

　　当然，曾国藩并不是什么顽固死硬分子，相反，他倒是清王朝统治者中进步力量的代表，洋务运动就是他领衔发起的。不管这个运动最终结果如何，但是至少从中可以看出曾国藩对中国的现状有个比较客观的认识，他的局限在于认为在满清的体制内可以达到强国的目标。
　　我并不认为必须要进行政治体制的彻底改革才能解决问题，事实上，我们以后的老对手日本同样在保留了帝制的情况下取得了成功，关键并不在于有没有皇帝，也不在于是不是专制，而在于能否让革新成为政治的主色调。但遗憾的是，在满清的利益集团中，革新派并不是主流，大部分旧地主并没有成为贵族资产阶级的意愿，保守势力在满清核心权力层中的强势地位决定了革新注定没有结果。要使革新取得成效，必须重组核心权力层，而这，必须要通过一场血腥的政变来办到，但固守中庸，缺乏进取，被李鸿章称为“懦缓”的性格缺陷使得曾国藩没有这样的勇气。说到底，曾国藩只是治世之良臣，缺乏在乱世中收拾局面的魄力。他虽然结束了满清时期阶段性的困境，但却再也无力更进一步。

　　曾国藩是一个悲剧性的政客，因为他的一生功业于历史进步毫无裨益，如果一个政客无法让推动历史前进，那么不管生前有多荣耀，他也终究只是个失败者。
　　但是，曾国藩摧毁的同样是不具备任何美学价值的东西，如果有的话，那也只是创造出了比当代任何一部大片都有震撼力的暴力屠杀场面，而且这种暴力渗透进了太平天国的每个血管中。在太平天国的暴力事件中，宗教秩序成了暴力合法性的依据，而这种形式的暴力直到今天依然存在，打着圣战旗号的恐怖组织也试图用宗教来为暴力辩护，但是真神总是仁慈的，一切以神之名行暴力之实的行径都是彻底的反宗教。如果政治打上宗教或类宗教的烙印，那么政治就染上了比往常更加阴森恐怖血腥残忍的色彩。所以，我们反对将政治和宗教以及类宗教结合，因为历史反复证明，这样的结合通常都意味着反人道的杀戮。

　　当代的电影大师诸如昆汀•塔伦蒂诺，吴宇森之流都试图用电影的手法赋予暴力更多的美学色彩，我认为，这样做是极其肤浅的。这些电影人根本就没有见过真正的暴力，他们也无法理解暴力的真正含义，如果他们在诸如太平天国这样的政权中生活过，那么他们将再也无法将暴力和美联系起来。暴力只意味着对人道精神的亵渎，任何形式的暴力都跟美毫无关系，所以，佛法慈悲，佛教对美丑善恶的理解才是对人类社会最高层次的解读，只是，能理解到这一层的人终究只是少数。

　　好像有点跑题了，关于暴力的哲学探讨暂时告一段落，有兴趣的朋友可以再跟我交流——免费的。下面转入正题，我们知道，在政治舞台上，军事实力往往是最好的裁判，而汉族官僚在满人政权中突然地位提升就在于汉族官僚们有了自己的武装，曾国藩有湘军，李鸿章有淮军，而袁世凯则有他的北洋新军。这些带有私人武装性质却最终成为晚清支柱的军事力量的出现同样是拜太平军所赐，至少湘军和淮军就是这么出现的。