我们用一个正常人的思维来分析大禹，他为什么要铸造这么大的鼎，仅仅是为了好看，装饰自己的宫殿吗？当然不是，现在看来九鼎的作用是双重的，一个是物质性的作用，就是尽可能集中九州的青铜资源。那个年代造反都得用青铜做兵器，把青铜收了，天下岂不是太平很多。这一招美国现在还在用，老逼着朝鲜把核设备交出来。铸九鼎的第二个作用就是加强意识形态管理，强化中央集权。九鼎是国家政权的象征，放在天子居住的都城，谁想统治天下，就要先夺取九鼎。

　　大禹这么一折腾，把自己和儿子的位子搞安逸了，可把后来的领导人害苦了。每一次迁都，国家都要耗费巨大的财力，人推马拉，带着九个庞大的铁疙瘩跋山涉水。商朝初年，九鼎放在都城西亳，后来商王盘庚迁都，九鼎又被移到殷都。之后，周朝灭商，按规矩九鼎应该搬运到周朝的都城，可是出现了意外。
　　灭商之前，周部落的政治中心在镐京，属于今天的陕西省。灭商之后，周部落成了一统中国的周王朝，统治势力必须从西部向东部延伸，镐京因位置偏西已不能适应政治需要。所以周武王一直在镐京之外，寻找合适的首都。他慎重考察后觉得洛阳处在中国的腹地，位置适中，形势险要，向西可望老家镐京，向东可以开疆拓土。周武王和弟弟周公商量后，两人一拍即合。但迁都是个大事，必然会遭朝中遗老的反对，于是周武王决定说一个谎话。

　　表面上周武王做出一副很努力的样子，声称要把九鼎从殷都搬运到陕西。那几个铁家伙实在太重了，走了好久才到洛阳，已经累得人仰马翻。这时，周武王让人马停下来，然后给镐京的人带去消息，说洛阳是天下之中，九鼎是神物，只能放在天下的中央，再往西搬迁，九鼎岿然不动，不肯再移动了。
　　镐京的遗老们半信半疑，周公又掏出乌龟壳、算命草等等一大堆东西，阴阳八卦的测量和演算了一通，然后说，是的，洛阳正是天下的中心，是一个最适合帝王建都的地方。在周武王兄弟二人合演的双簧之下，镐京遗老没辙了，只好答应在洛阳营建东都。周武王做出迁都规划后不久就去世了，洛阳建都的工程最后实际由周公来完成的，留下周公营洛邑的故事。
　　洛阳因为特殊的地理位置，受到历史上一代又一代国家领导人的垂青，他们纷纷定都洛阳，将洛阳捧成了一个千年古都。中国第一个奴隶制国家夏朝在洛阳立国。之后，商朝、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个王朝在此建都，洛阳作为历朝都城的历史前后相加，长达1529年。在中国八大古都里面，在洛阳建都的朝代最多，时间最长。因此，司马光说：“欲闻天下兴废事，请君只看洛阳城”。很多人熟知唐朝的都城是长安，但是唐朝还搞了一个东都洛阳。安史之乱以前，两个都城影响和地位不相上下，都是当时全国的政治、文化和经济中心。从贞观之治到开元盛世的100多年间，唐朝皇帝居洛阳53年，居长安59年。

　　中国八大古都分别是：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。其中河南占了四个，这是历史送给河南的一顶顶政治桂冠。
　　古人热爱在河南建都最早可以上溯到黄帝。黄帝通过长期与其他部落进行斗争，统一了天下，定都在河南新郑，古称有熊，建立了以中原地区为中心的联盟制国家。
　　中国历史从夏商到两宋，历朝都城尽管频繁变化，但位置基本上都在中原及其周围地区。先后有20多个朝代在河南建都，在定都中原的两千多年里，共有200多位帝王在河南运筹天下，掌控生杀大权。
　　河南开封也是中国多个重要王朝的首都，号称“七朝故都”。 夏朝曾在开封建都，战国时期，魏国在此建都，称大梁，后历经黄河水患和战乱，几乎沦为废墟，极度衰败。五代十国时期，由于开封农业发展，具备统一天下的物质基础，先后成为后梁、后晋、后汉及后周的国都。后周禁军最高统帅赵匡胤发动陈桥兵变建立北宋，仍以开封为首都，称为东京。北宋时期，开封城市结构突破唐代长安的城市格局，发展成为当时世界上人口最多，最繁华的城市之一。一幅熙熙攘攘的《清明上河图》就像一部纪录片，真实生动展现了开封当时的繁荣盛景。

　　河南都城遗址实在太多，除了大家熟知的四大古都之外，其他的只有用古都遗址群来概括，比较集中的有豫中古都群、豫西古都群、豫东古都群。随便站立在河南某个地方，恐怕那里就是哪朝皇帝曾经摆放龙椅的位置。
　　追忆中原故国楼台，不免让人感叹昔日风流，总被雨打风吹去。但作为几千年中国政治活动中心，东南西北四方文化在这里交融汇聚，至今我们不得不承认河南在华夏文明形成中的核心作用。
　　群贤毕至
　　孔子是个有理想的山东人，他十五岁开始求学，固执的认为“学而优则仕”，一直在积极寻找做官的机会。孔子从20 岁起做鲁国的公务员，不过只担任些“弼马温”之类的小职务，例如做乘田吏，掌管仓库，管牛羊畜牧等等。一直到51 岁，鲁国才正式给他封了官，先是中都宰，后为小司空，再至大司寇，但前后干了四年。孔子仍然感觉不能得到鲁国统治者的认可和重用，有时还受到冷落。孔子决定跳槽，到别的国家碰碰运气。

　　鲁国紧邻齐国，孔子就跑到齐景公那里大谈了一通“君君、臣臣、父父、子子”，齐景公没有完全听懂，但感觉孔子是个有才华的人，就决定留下他。齐国大臣晏子竭力反对，甚至还扬言要干掉孔子。孔子大惊失色，仓皇逃走。已淘好的米都来不及下锅，提起来就走。孟子后来回忆这个事情，写道“孔子之去齐，接淅而行”。
　　在弟子的陪同下，孔子开始周游列国，河南从此与孔子结下不解之缘。孔子在河南境内游学14 年，长年的征途中，孔子和他的学生就像宣传队和播种机，广泛传播着儒家学说。
　　孔子在河南过着颠沛流离的生活，被人讥笑为丧家之犬。有一次，孔子在陈国和蔡国讲学，楚昭王想聘请孔子到楚国去。陈、蔡两国担心孔子去了楚国，对他们不利，于是派人将孔子一行围困起来。七天没有饭吃，孔子和他的弟子们饿得个个面有菜色。尽管如此，孔子仍然与弟子丨弹丨琴讲学，弦歌不绝，展示了大师风范。后来楚军救援，孔子等人才得以脱身，逃到信阳去了。
　　命运多舛，但孔子坚信天下不太平，才需要有人去改变它，“天下有道，丘不与易也”，孔子就是要做一个勇于改变现实的人。

　　一个有思想的人总要到人多的地方去演讲，才能更广泛的传播自己的思想。中原地区是中国传统思想的萌发和荟萃之地，道家、儒家、墨家、兵家、法家和纵横家都曾经活跃于中原地区。他们就像现在的“北漂”族，全国各地有点手艺和本事的人都要到北京去捕捉梦想。
　　老子《道德经》，洋洋洒洒五千言，完成创作的地方就在河南三门峡灵宝市函谷关。函谷关的长官叫尹喜，这个人善观天象。一天，尹喜登上土台,发现东方有一团紫气，知有圣人要来过关。果然，周朝的国家图书馆馆长老子骑着青牛徐徐而来。尹喜盛情款待，恳请老子多住几日，在函谷关著书立说。老子很高兴地接受了尹喜的挽留。《道德经》写成之后，老子飘然而去，不知所终。
　　中原一直不太平，群雄并起，诸侯争霸，为百家争鸣、百花齐放提供了有利的时代背景。河南出现过很多圣人，他们用自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，构成了中国思想文化的主干。
　　圣贤是哪里人不是问题关键，重要的是几千年后我们仍然景仰他们的言行。