管仲曾经告诉齐桓公一句话，说人的亲密，莫过于自己、父母和妻子，如果一个人不爱惜自己、不爱惜父母、不爱惜老婆孩子，他的人品是很差的。我不敢说大禹的人品很差，不过前两天我确实听说一个故事，说一个医生为了值班照顾病人，把自己生病的亲生儿子放在家中无人照料，导致了儿子的死亡，最后这名医生被授予了很高的荣誉，为什么要授予她荣誉？我觉得她连最起码的做人资格都没有。连自己的孩子都可以不管不顾，你还能指望她对别人好吗？

　　当然，作为伟人的妻子,等待她的是幸福与牺牲的双重考验，可这样的牺牲与她的幸福，能划等号吗？
　　据说女娇派女使给大禹送过信，信上只有四个“候人兮猗”，傻瓜都能看出来吧，这是妻子对于丈夫无限深情的等待。大禹没有因为这封信而回家去看一看，不过这封信有他的价值，据《吕氏春秋.音出》记载这四个字最后成了我国文化史上的著名诗章，它也被称为我国最早的一首民歌，最早的一首爱情诗歌，被称为南音之始。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。

　　这是一个很高的评价，中国自古出才女呀，但是无论是后来的庄姜，还是许穆夫人，都不能和女娇相比。
　　后来的《诗经》、《楚辞》常用“兮”这个字做感叹词，都明显是受到了这首歌的影响。
　　再说一点小插曲。
　　前两天，纪连海先生好像说，大禹不进家门是因为婚外恋，而且第三者是我前边讲过的炎帝之女瑶姬，我在前边提过瑶姬帮助大禹治水的故事。
　　我个人认为，纪连海先生说的纯属猜测，但是他猜测也不是完全没有道理。大禹绝不止一个女人。
　　《太平御览》记载：“禹卑宫室，垂意于沟洫，百谷用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。”
　　看过这条记载“玉女”和“赐妾”应该都是禹的女人。
　　凭大禹的地位有几个侍妾是很正常的事情。
　　只是我觉得大禹如果有别的女人，那女娇就太可怜了，希望纪先生说的不是真的吧。
　　对于女娇的等待还有另一种著名的传说，这就是“女娇化石”说。

　　这种说法是大禹和女娇结婚后，女娇追随大禹，也在附近的安邑安了家，照顾大禹的饮食起居。那几日工程正处于关键时刻，为了把奔流肆虐的洪水引向大海，吃住都在工地。大禹与女娇约定，为了抢时间，在工地上设张鼓，女娇听见鼓声就来送饭，否则勿来。
　　可是一天，大禹不慎碰落一块山石，石落击鼓。女娇听到了，就连忙带着食物来到了工地。却看见自己的丈夫化作一头巨大的熊，在河中浪头跳跃，专注地开凿轩辕山。
　　黄帝也曾经化作熊来攻击蚩尤，从这点上看大禹确实是黄帝的嫡系子孙，前几天看小野不由美的《十二国记》感到日本人对中国历史的借鉴实在是太多了，《十二国记》中的半兽多半是根据大禹化熊的典故而创作来的。
　　女娇大惊失色，扔下手中的食物便跑，馒头散了一地，都变成了石头，所以这座山之后，便叫余粮山。
　　大禹见状，也赶紧追了上去，他想向妻子解释清楚。急切中，他居然又忘了要恢复自己的本来面目。他边追边喊，可是他越喊，女娇越不敢停留。就这样，一追一逃间，终于力竭而止化成了一块大石。
　　女娇变成了石头，夏禹心急如焚。他对石头喊道：“还我儿子。”原来女娇已经怀孕了，石像的肚腹应声开启，一个男婴就此降临人世。

　　由于是启石而生，他的名字便叫“启”。
　　当然启的名字还有很多种说法，比如大禹得到了神的启示，所以叫儿子“启”等等。
　　以上的故事见于《汉书.武帝纪》中颜师古注引《淮南子》：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：归我子！石破北方而启生。”
　　女娇化石肯定是假的，但是我对这个故事中的大禹还是不能抱有好感。
　　我想问大禹一句，如果女娇难产，大夫问你保孩子还是保大人，你怎么回答？

　　我看到这个故事估计大禹的选择会是孩子，各位的选择又是什么呢？
　　也许是这个传说太残酷了吧，所以我想多了一点，我更愿意接受的是女娇苦等了十三年，而迎来了好日子的结局吧。
　　以上说的是传说中的女娇，历史上真实的故事是怎么样的呢？
　　我个人做一点分析，来还原一下这个故事的原貌，大家来看看有没有道理。
　　历史总是与政治分不开的，那些才子佳人的经典爱情故事也必须被抛到世俗和政治中去，才会更有震撼力。
　　大禹和女娇的爱情也是这样。
　　首先说，涂山氏女娇虽然有神话成分，但也确实有史可考。
　　女娇的故事最早见于《尚书.皋陶谟》的大禹自述：“娶于涂山。辛壬、癸甲，启呱呱而泣，予弗子，唯荒度土功。”

　　《蜀王本纪》（西汉文学家扬雄）记载：“涂山娶妻,生子名启。于今涂山有禹庙,亦为其母立庙。”
　　《华阳国志.巴志》（注释1）上说：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启,呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时……今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。”
　　司马迁的《史记》也有记载：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”
　　当时大禹和女娇婚姻的实际情况可能是这样。
　　两个人的婚姻既属于政治婚姻，也属于自由恋爱。

　　涂山氏据史料记载是当时是南方很强势的大部落。
　　《山海经》就记有青丘九尾狐的事。九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方的原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它慑敌有威、具有保护部族的神性。又说“食者不蛊”，是说九尾狐具有辟邪的魔力。
　　涂山氏就是一个以九尾狐为图腾物的部族。
　　可当时的大禹，虽然是个有志青年，但他的处境却很很被动，他的父亲刚刚由于治水不利被舜处死，在政治上他的前途并不光明。
　　当时舜给他的治水任务，何其凶险，干不好，你父亲就是你的榜样，干好了，是应该的，那是替你爸爸在赎罪，颇有点父债子还的味道。
　　你想想这时的大禹能怎么办？又想出人头地，又想为父报仇，但是自己的势力又很薄弱。
　　大禹要不忍气吞声，静待宰割，要不就只能联合一切可以联合的力量，共图大事。
　　可是联合你也需要资本，大禹有什么？才干和勇气，可这在当时能有多大的号召力。我前边说过，任何成功的帝王都不能缺少一样东西，那就是运气。其实还有一样，就是有赏识你的人，大禹这两点都具备。

　　他得到了强大的涂山氏部落的赏识，因为部落中最漂亮的女子，涂山氏的公主爱上了大禹，并嫁给了他。
　　说实话，这要有多大的勇气啊，跟大禹联姻，就代表公然成立了一个联盟，而且这个联盟很可能受到当时天子舜的“重点照顾”。
　　可是涂山氏的选择没有错，大禹夺取了帝位，并且封涂山女娇做了大妃，自此以后，涂山氏成为了大禹最亲近的部族，涂山氏也帮助大禹南征北战。降服了不肯归降的部落，比如说三苗族部落。
　　大禹两次会盟诸侯，其中一次选址涂山，想想为什么？
　　估计两个原因，一，在诸侯面前确立涂山的地位，第二个原因，是对妻子这些年的一点回报吧。
　　以上就是我理解的这段历史的真相。