《史记》上说：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
　　“靡靡之乐”可能就是我们今天像《哈狗帮》之类的粗口歌，或是像妓院里，韦小宝爱听的那种“十八摸”之类的下流歌曲，“北里之舞”我个人认为就是最早的“脱衣舞”，这点在《烈女传》上也有印证。
　　纣王还让男人和女人都脱去衣服，赤身裸体在酒池肉林之间相互追逐，恐怕还有下一个镜头吧，难以启齿……恐怕这就是最早的“黄色电影”。
　　《史记》中还记载了一个不肯受此屈辱的女子：“九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢（注释4）九侯。”
　　九侯的女儿不参与这样的淫荡节目，就被纣王杀了，而且还连累了自己的亲族，九侯也被纣王剁成了肉酱。

　　我估计这就是后来小说中姜皇后和东伯侯姜桓楚的原型。
　　第四，修建鹿台，耗费民力
　　《史记》上说：“厚赋税以实鹿台之钱。”
　　后来皇甫谧、刘向等多位史家形容鹿台 “大三里，高千尺。”据说修建的时间就用了七年。
　　第五，听信妲己之言

　　《史记》上说：“爱妲己，妲己之言是从。”
　　《烈女传》上说的更具体：“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。”
　　这两条记载里看出纣王完全依赖妲己的喜怒来决定人的生命。
　　《吕氏春秋》里说：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”
　　吕不韦说的更厉害，那时候妲己干脆已经亲自上阵打理政事，也就是妲己正式的走上了政治舞台，纣王实际上成为了傀儡君王。
　　这个说法非常有市场，香港版的《封神榜》和日本漫画《封神演义》都采用了这种说法。

　　这个描述刘向在《烈女传》中总结出了一句经典的话“牝（pin，四声，当母鸡讲）鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”
　　这里有一句成语就叫做“牝鸡司晨”。也就是说该你干的活你不干，不该干的都干了。
　　第六，残杀忠良
　　纣王拒谏是历史上有名的，历朝历代都有这样的皇帝。
　　忠臣死谏也是历史上常见的，历朝历代又都有这样的忠臣。
　　商朝死谏的大臣就是比干。
　　《史记》上说：“比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。”

　　这是大家一个比较熟悉的情节，就不翻译了。
　　《烈女传》上把这句历史上最血腥的话，让妲己说了出来，“妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。”
　　纣王的这一举动吓坏了其他大臣，《括地志》（注释5）上说；“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
　　箕子很聪明靠装疯卖傻来躲避纣王的迫害。
　　以后也再没有大臣敢直谏了。
　　好了，这六大罪状够了吧，足可以灭亡一个国家，那些饮酒好色、抛开孕妇肚子之类的“小罪行”，就不提了。

　　不过，永远不要忘了那条定律，谁强大谁就做老大。
　　无论纣王和妲己再怎么作恶多端，商朝的灭亡并不是由内自外的。
　　在夏商周三代，一个统治部落的衰落意味着另一股势力的兴起，这股势力就是西周。
　　大周文王姬昌曾经受到了九侯的连累，又加上谗臣的调唆被纣王囚禁在羑（you，三声）里（在今天河南汤阴）。
　　《史记》说这个谗臣就是崇侯虎，“崇侯虎谮（zen四声，当诬陷讲）西伯於殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利于帝。””

　　后来，西周的散宜生想到纣王好色就到处去找美女，《括地志》上说：“散宜生等求有莘美女献纣者。”当然还有几匹名马（骊戎之文马）和无数的金银财宝，把这些献给了当时的奸臣费仲，费仲又向纣王说了很多好话，纣王才释放了姬昌。
　　请大家注意一个细节，商朝的开国君王汤的正妃也是姓有莘氏，商汤的有莘氏带来一个贤臣伊尹，帮助商汤灭掉了夏朝，西周为纣王献上了也是有莘氏的美女，结果纣王放虎归山，自取灭亡，这是个巧合吧。这两位有莘氏女性，一位带来了一位贤臣，一位放走了一位贤臣，一位振兴了商朝，一位间接灭亡了商朝。
　　想起蔡东藩先生著的《清史演义》中石碑上的一句“灭建州者叶赫”，这也许真的是历史上的巧合，清朝太祖努尔哈赤的皇后也是叶赫氏，而最后清朝灭亡的主要当事人之一的慈禧也是叶赫氏。
　　这种历史上的巧合，让人哭笑不得，也让我对这些朝代的历史感到无限的感慨。怕是历史的缝隙中真的牵着一条若隐若现的红线，让每个朝代都难以摆脱胜败兴衰的历程吧。
　　姬昌被释放不久就死了，武王姬发即位，发动了对商朝的大决战，也就是牧野（今天的卫辉市区）之战，据我们学过的官方教科书上说，奴隶们闻风倒戈，武王不战而胜，商朝灭亡。
　　纣王和妲己的下场很悲惨。
　　《史记》上说：“纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”
　　《周书》上说：“纣取天智玉琰五，环身以自焚。”

　　《烈女传》上说：“纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。”
　　虽然死法不一样，但是有一点可以肯定，纣王死的颇有尊严，也很从容，他没有仓皇逃走，也没有被俘而是选择了自杀。
　　《史记》上还说：“周武王遂斩纣头，县之白旗。”这种说法不足信，因为很矛盾前边刚说纣王是在鹿台自焚的，那肯定已经烧成骨灰了，就算把头砍下来还有什么用，谁知道那是纣王的脑袋。
　　相比之下，《烈女传》的记载比较靠谱，“于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。”
　　武王砍得是妲己的脑袋，他要告诉大家商朝亡国完全是因为这个女人，杀掉这个女人顺应天意。
　　当然关于妲己的结局还有另外一种说法，《世说新语》（注释6）中引孔融的话说：“周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬。”
　　因为这个记载是传说的再传说，我也不知道孔融是凭据什么说的这翻话，所以我个人认为可信度不大，所以，不再做说明了。不过如果这是真事的话，大周可以算是自己抽了自己一个大嘴巴，周公旦这样明智的人不会犯这样的错误吧。
　　武王还另外逼死了纣王的两名没有留下名字的爱妃，《史记》上说：“已而至纣之嬖（bi，四声，当宠爱讲）妾二女，二女皆经自杀。”
　　这两个女子我估计就是《封神榜》里的胡喜媚和柳贵人的原形吧。
　　好了正史和野史的记载都给大家说完了，有人要问，故事讲到这里是不是要结束了。
　　如果是这样，我感觉我就没有必要写这篇文章了。
　　我们来分析一下，上面这些事看似很有依据，但是真的这么有道理吗？

　　我个人认为后世史家往这段历史里添油加醋的成分很大，这段历史里有很多值得我们琢磨的地方。
　　史家们为什么要这么做呢？
　　我觉得有下面几点原因。
　　一是，周朝史家为了维护周王朝的统治地位，而故意将反叛说成是替天行道，故意抹黑纣王和妲己；二是，后世史家认为纣王妲己之恶，多加上点没事，所谓“墙倒众人推，破鼓万人捶”；三是，后世野史、小说中也多有附会，想象的成分。

　　特别是第三点，《封神演义》在民间的影响很大，让纣王和妲己的恶人形象在中国民间阶层根深蒂固。
　　我在以前曾经做考证过一个词叫“梓童”（王后对自己的称呼）。在考证的过程中，我无意中发现了一个较早的话本《武王伐纣平话》，这就是《封神演义》的雏形，里边多有一些未见于《封神演义》的纣王与妲己的恶行。历代的百姓就是听着这样的书，看着这样的戏，一点不怀疑地去憎恨妲己和纣王。历史就是这么被百姓歪曲地理解了。