姬发这样优秀青年的成长过程是和太姒的良好教育分不开的。而且除了品德和胎教之外，估计太姒又对武王有了新的教育模式，那就是谋略教育。
　　在我看来大周王朝的这三位母亲的教育方式是在与时俱进的，这是一种在孩子成长的各个时期的全方位的教育。
　　在太姒这里对于孩子的教育问题可能已经得到了一次升华，无论从品德到知识，再到处事的哲学和治国的方略，三位母亲继承并发展着周王室的教育模式，使周王室的教育体制趋于成熟。所以后面才又相继出现了周朝的两代明君。
　　当然，姬昌和太姒不只武王一个儿子。
　　周文王有一百个儿子，这个说法在正史中没有，但是可以肯定这个说法并不是传说，它和太姒有着莫大的联系。
　　“百子的传说”是由于《诗•大雅•思齐》中的一句话引起的，“大姒嗣徽音，则百斯男。”
　　这句话的解释应该是这样：“太姒美誉能继承，生了很多男孩，家门兴旺。”“百斯男”是比喻人丁兴旺的意思，并不是说太姒和文王生了一百个儿子。
　　这只是一个后世人们对文字理解上的误会。
　　实际上太姒有史可查的儿子有十个。《史记．管蔡世家》：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”
　　从这条记载上来看，文王和太姒的生育能力真的很强，文王应该不只是一个女人，如果照这个生育速度推算的话，文王即便没有一百个儿子也差不了多少。
　　对于太姒的身份问题这里还有一个插曲。

　　现代著名历史学家顾颉刚先生提出了“帝乙归妹”的观点，说太姒并不是文王的正妃，文王的正妃应该是纣王的父亲帝乙的女儿，也就是纣王的姐姐或妹妹。这个说法来源于《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。
　　为什么这桩婚姻会跟文王联系起来呢？顾先生主要的依据是《诗经•大雅•大明》中的一段：“大邦有子，□天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光。”顾先生将诗中的“天之妹”与《易经》“帝乙归妹”联系起来，将“大邦有子”同《尚书• 周书》习称殷国为“大邦”的记载联系起来。认为诗经中的“天之妹”就是帝乙的女儿。
　　旁证是《诗经.大明》中的一句：“缵女维莘，长子维行，笃生武王。”顾颉刚先生说：“缵者，继也。大姒若为文王的元配，为什么要说继？”
　　所以顾先生得出结论，文王姬昌的正妃并不是太姒，而是帝乙的女儿。
　　我觉得我的学识还不足以解释“帝乙归妹”的疑问，但是我个人认为顾先生说的有待探讨，首先说大邦就是指殷商吗？

　　难道大禹的后代有莘部落会是一个小国家吗？
　　大邦也很有可能指的是有莘部落啊。
　　还有，“□天之妹”我现在仍然无法理解它的意思，因为在“□天之妹”前边还有一个字是很难辨别的，这个字我根本不认识。对不起大家我也不太会五笔字型，打不出那个字来。所以我无法把握“天之妹”这个词的意思。
　　对于“缵”这个字我认识，《说文》里说：“缵者，继也。”这个继我觉得不是侧氏的意思，而是继承的意思，是说太姒继承了太姜，和婆婆大任的贤惠的意思。
　　所以我个人认为，太姒是文王的正妃，这点没有问题。
　　至于帝乙的女儿是否嫁给了文王，就现在的证据我觉得还不能下结论。但是就我刚才下的那个周朝择偶的主要标准的结论看，商朝的公主应该是不符合周王室择偶的标准的，因为我们来看一看纣王的表现就不难判定，商王室的子女们都有着“尚武”的基因。
　　他们的骨子里多多少少留着先辈“武丁”的血，这与周朝的施政方针是不相符合的。
　　所以我个人认为文王不可能娶帝乙的女儿，她的正妃肯定是太姒。
　　专家的意见我一向是尊重的，但是我尊重专家的方法就是质疑专家的学说。
　　今天的故事讲完了，对于今天追求思想和个性解放的女性来说，这文章似乎是对他们的挑战书，但是我要告诉各位女性的是我要传达给你们的信息并不是教你们怎么去做一个贤妻良母。
　　就我今天给大家讲的这几位女性而言，我要告诉大家的是，他们都不是简单的贤妻良母，就我看来，他们身上都背负着一种责任，他们的脑子中有和丈夫一样的理想，他们的心中还有着自己的良知和自信。

　　这应该是每一个现代女性更应该具备的素质，理想和付出不应该是男性的专有，也不要把男性的付出和自己的享乐看作是天经地义。
　　理想和付出也同样是女性的权利和义务，这就是我从这三个女性的故事中要告诉大家的。
　　孔子、曾子等儒家常说：“修身、齐家、治国、平天下”。
　　其实大家想一想，在古代，治国平天下可能女性占的比例要小很多，但是“修身、齐家”的功劳大部分都是由女性完成的。

　　小时候妈妈要教我们知识，告诉我们如何做人，他们还要料理家务为我们洗衣做饭。这其实就是圣人所说的，“修身、齐家”。看似简单，其实却很深奥。
　　周室三母是我们中国许许多多家庭中，含辛茹苦，教育子女的伟大母亲的代表，正是他们三位的不懈努力，勤俭持家，相夫教子才会有了大周朝的兴旺。
　　我想我用我的语言已经很难评价这三位女性了，用《诗经.大雅.思齐》中的诗句来结束今天的故事吧。
　　“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
　　惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

　　雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。
　　不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”
　　注释1：ji，四声，古时候帝王祭祀的谷物之神，大家翻看前边《三朝女眷》，就会清楚为什么他会叫这个名字。
　　注释2：注意这个理解，不是没有娶老婆，而是没有住的地方

　　注释3：焦秉贞，清代画家、天文学家。山东济宁人。他是天主教传教士汤若望的门主。通天文，擅长画肖像。康熙时宫钦天监五官正，画“御容”。
　　注释4：西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌（chang，二声）所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》