可以告诉大家剖腹产在中国古代绝不只是偶然的现象，在三国时期也有相应的剖腹产的案例，我日后再给大家讲。
　　和中国最早的胎教记录一样，剖腹产的历史在中国一样很久远。
　　七、西周鲁国的义保
　　《烈女传》上记载了这样一个故事，正值周宣王统治的时期，当时鲁国的统治者是鲁武公。
　　起初，鲁武公带着自己的两个儿子长子括（大儿子）、中子戏（二儿子）去朝见周宣王，可能是周宣王非常喜欢鲁武公的这个二儿子戏，所以亲自指定他为鲁国的太子。

　　鲁武公死后，戏即位，也就是鲁懿公。
　　此时，大公子括的儿子伯御非常不满，因为按理说鲁国的国君之位应该是自己父亲的，却因为周王的一个任命，而落到了自己叔叔的头上。
　　后来，伯御发动了叛乱，杀死了鲁懿公，自立为鲁公。当伯御冲进王宫的时候，他突然想起了一件事情，鲁懿公还有一个很小的儿子公子称。斩草必除根，伯御下定决心一定要杀了公子称。
　　情况万分危急，公子称的旁边只有自己的保母，鲁国臧氏的一位寡妇，她和自己与公子称同龄的小儿子一直守护在公子称身边。
　　当保母得知伯御杀进来后，她把公子称的衣服换在了自己儿子的身上，并让儿子躺在公子称的床上。
　　伯御杀了进来，他从来没有见过这个堂弟，见有个孩子躺在床上，就认定这是公子称，一刀上去，把这个可怜的孩子杀了。
　　伯御志得意满，带兵撤出了王宫，而这位保母也得以脱难，她刚抱着公子称走出王宫，就见到了公子称的舅舅，他急切的问道：“公子称还活着吗？”保母说：“活着，就在我的怀里。”

　　公子称的舅舅又惊又喜又奇怪，忙问道：“你们是如何逃出来的呀？”
　　历史上没有记载此时这位保母的表情，只记录了她说的一句话：“以吾子代之。”这是《烈女传》上的原话，我想我根本无法推测出一个母亲用自己的亲生儿子换取别人儿子时的语气和心情，所以我无法把这句话翻译的更贴切。
　　十一年后，鲁国大夫都知道公子称没死，他就在他的保母家生活着。所以，鲁国的大夫联合起来向周王室告状，周王室派兵杀了伯御，并立公子称为鲁公，也就是鲁孝公。
　　对于公子称这位保母的义行，鲁国人谓之“可以托六尺之孤。”托孤一词便由此而来，大家没想到吧，最早的托孤“大臣”，竟然是一位女性。
　　后来《薛家将》里什么英王徐策金斗换薛皎之类的故事，都是由此故事演变来的。
　　八、西周王室中的女性
　　长安文化研究会根据许多史料古籍，做了西周大事记一文，因为这些事迹中多是取自青铜器上的铭文，我在里边找到许多《史记》中没有记载的故事，所以今天就以这篇文章做蓝本，再辅以其他资料，把西周王室中的女性为大家简单归纳一下。
　　首先，成王和康王期间的王妃没有记载。
　　周昭王的王妃房氏（也有说叫汪山夫人），据《元和姓纂》（注释1）上说：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏。”

　　这个孩子就是昭王妃汪山夫人所生的儿子姬溢，这个孩子就在翁山长大，所以以“翁”为姓氏，翁溢就是现在翁氏的始祖。
　　在冯梦龙的《情史》中还记述了这样两个女人：“时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，泠然自凉。此二人辨口丽辞，巧善歌笑。步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身同溺于水。”
　　意思是说东瓯给周昭王献上了两个美女，一个叫延娟、另一个叫延娱。这两个女子很特别他们走路从来不留脚印，在日光下也看不到他们的影子（好恐怖）。
　　而且他们能歌善舞、且能说会道，甚得周昭王的欢心。但是很不幸在与周昭王同游汉水的时候船翻了，周昭王和这两个可怜的女人都死在了水中。
　　故事还没有就此结束，据说汉水周围的百姓，还时常的能看见周昭王和两个女子在湖中跳舞嬉戏。
　　这只是个故事，冯梦龙根据什么这么说，我不知道。

　　周穆王的王妃姜氏（应该是齐国的女子）。
　　《西周大事记》一文摘了一段青铜器上的铭文：“九月既望，穆王妃王俎姜派内史友、员赐玄衣，裸襟，以彰其功。”
　　一次战争胜利后，穆王妃姜氏亲自派遣官员，送给有功人员衣服，以示表彰。
　　大家要注意一个问题，慰劳将士不是穆王派姜氏去的，而是姜氏以自己的名义派人去的，可见姜氏当时在周王室中的地位和威望。
　　姜氏为什么会有这样的的地位和威望呢？
　　原因只有一个她姓姜，她是强大齐国的女儿，西周里齐国姜姓女子在周王室的地位是很高的。
　　周穆王的生命中还有两个女人值得一说，一个是西王母我在下篇要为她单独立传，还有一个女人叫盛姬，这个女人的故事很值得说一说。
　　《穆天子传》中的《周穆王美人盛姬死事》一文记述了周穆王和自己一个心爱的女人盛姬的故事，这是我在西周的史料中唯一可以看到的爱情故事。
　　这个故事让我相信，无论在什么时候，无论在什么样的环境和条件下，爱情这个东西都存在，而且它不像是很多生物学家所说，只是短时间的化学效应，我感觉爱情是一种长时间的情感效应。
　　周穆王是个多情且重情的人，就跟郑少秋演的皇帝差不多。

　　周穆王平生两大业余爱好，美女和旅游，他曾携美女盛姬在东方游历。
　　在周穆王东游沂山时，当地的诸侯为迎接他，曾征调徭役，辟修山径，在玉皇顶上建了一座观景台。周穆王与盛姬便是在这观景台上相依相偎，眺望夕阳。
　　突然，二人见有一对凤凰比翼，飞鸣而来。穆王和盛姬都很高兴，周穆王看看身边的美人，说道：“凤凰，瑞鸟也。凤凰现必圣王出，应吾身矣！”命侍从跟随而去，找到了一组岩石，叫鸣凤石，一个山洞，叫栖凤洞。
　　《诗经.卷阿篇》，有学者考证出诗中描述的正是穆王携盛姬游历沂山的经历：
　　“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉土，维君子使，媚于天子。
　　凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉土，维君子命，媚于庶人。

　　凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
　　两个人惺惺相惜，又见到预示着吉祥的凤凰出现，这时两个人的感情得到了升华。
　　但是很不幸，盛姬在巡游的途中得了重病，这时的周穆王已经不再是个君王而是一个深爱自己妻子的丈夫。
　　《穆天子传》中说：“告病，天子怜之……求饮，天子命人取浆而给。”
　　周穆王一行西至于重壁之台时，盛姬就在这里度过了她人生的最后的日子。
　　穆王在台上怀拥盛姬，共浴夕阳，伴她度过了人生的最后时光。凤凰是传说中的瑞鸟，代表着夫妻可以白头到老，盛姬在弥留之际一定模模糊糊地又看到了这种景象。她是多么希望能和穆王象凤凰那样长相厮守，比翼齐飞啊，可是天不假年，美好的愿望终成泡影。
　　盛姬死后，周穆王非常伤心。

　　《穆天子传》用了大量篇幅介绍了如何给盛姬办丧事，盛姬葬礼很风光。
　　周穆王把她葬于沂山东南，因为这里是证明他们爱情的地方。
　　这个记载见于元朝于钦编修的地方志《齐乘》中：“山顶有二冢，相传周穆王葬宫嫔于此，故大岘关因号穆陵云”。盛姬所葬之地因穆王而名，称为穆陵，后人在此筑关，称之为齐长城第一雄关穆陵关。
　　一段爱情传奇就此画上了句号。
　　其实我一直想把这段单独立传，可是篇幅太短，只能把这样一个美丽的故事，插在西周一些污秽的女性婚姻中。
　　如果你是一个有情人，请看完这段文字后，停上几秒钟，再往下看。因为我怕反差太大，让大家难以接受。
　　周共王的王妃没有记载。