周懿王王妃在正史上亦无记载，但是如果您是戏迷，应该看过一出戏叫《二进宫》，戏里的故事发生在明朝，但是这个戏的出处是川剧《鹦鹉记》。
　　《川剧传统剧本汇编》有川剧高腔的《白鹦鹉》一剧。
　　剧情是周懿王时，白牙国进贡了白鹦鹉、温凉盏、醒酒毡三宝。时王妃苏英正有孕三月，所以周懿王册立苏英为正宫，掌管三宝。懿王另一妃子梅妃嫉妒，同她的兄梅伦定计，趁与苏英吃饭的时候，故意损坏三宝。这兄妹二人反诬苏妃失德，并将苏妃绑起来去见懿王，结果苏妃被周懿王赐死。丞相潘葛知苏妃无辜蒙冤，让自己的妻子李氏去替死。然后送苏妃至其侄苏敬处安身。苏妃在途中生下太子。梅妃占卜，知苏妃未死，命梅伦搜查潘府，结果什么都没找到。梅妃又遣人追杀，也没有找到苏妃的踪影。苏妃将太子放在了农家收养。十三年后，母子终于团聚，并写了书信给潘葛，告诉他他们母子还活着，并且一切平安。潘伤悼亡妻，惦念苏后，便把这封书信呈给懿王。懿王此时也知道了苏妃的冤情，囚禁梅妃，斩梅伦，并亲迎苏妃母子还朝，并传位太子。

　　这就是川剧常演的折子戏《金殿还妻》的前身。
　　这个故事流传很久，但是故事里的事有没有，我就不好说了，且作为茶余饭后的逸事吧。
　　周孝王的王妃叫王京，但没有关于她事迹的记载。
　　关于周孝王的女人，还有一条记载，一段青铜器上的铭文这样说道：“周孝王（约公元前891），苏公（苏国之君）作王妃竿篮，嫁女于周王。”
　　这里的苏公和他的女儿是何许人不知道，只知道这个苏公的女儿嫁给了周孝王。想必又是一个小国与大邦的联姻，从历史上很难找到苏国的记载来看，这次联姻想必是失败的。
　　周夷王的王妃是番妃，这个记载来源于多种青铜器上的铭文。

　　“周懿王二十六年(前910年)番(国在今湖北当阳县)菊生作媵壶，嫁长妇孟妃于周王室”
　　这位“孟妃”据史学家考证就是后来的周夷王的王后“番妃”。 孝王死后，夷王登基，番生的女儿为王妃，番妃的父亲番生以周王岳父身份跻于三公之位。
　　和上面的苏公相比，番生的联姻成功了，就是一次小诸侯联合大诸侯比较成功的例子，当然他多半是以牺牲他女儿的幸福为代价的。
　　周厉王一朝是一个多灾多难的时代，周厉王朝爆发了历史上著名的“国人暴动”，周朝在此期间“共和”了一段时间。

　　周厉王早先的原配王妃是王氏，据专家根据一些青铜器铭文上的记载分析，噩侯后来作乱，致使周王朝实力受到重创，这位王氏就是参与者之一。
　　到周厉王执政后期，周厉王又娶申伯之女为王妃，生子为姬静(姬靖)，即位后是为周宣王。周宣王继位后，便在周宣王元年(公元前827年)封母舅申伯于谢国(今河南唐河)，谢国成为申国的附庸国。《苏辙集》里说“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠。”从苏辙的文章里看，申伯也是政治婚姻的受益者之一。
　　周宣王是一位伟大的君主，他的执政期间被后世称为“周宣中兴”，他的统治完全摆脱了前世暴动的阴影。
　　这个时候中国也出现了第一位敢于教育夫君的王妃，这就是周宣王的王妃姜后，姜后同样来自于齐国。
　　《列女传》上单独有她的传记。当时，周宣王赖于姜后美貌不愿意起床，姜后便取下周身的装饰物，跪在巷道之上请罪，说：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。敢请婢子之罪。”
　　周宣王是个明白人，知道自己遇到了贤妻，忙说：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”
　　《列女传》后面还记录了一段姜后制定的妃子与国君行房的规定。

　　《列女传》中称这个规定的执行人为 “后夫人”，一般人理解这个词就是“王后夫人”，也就是姜后。
　　我查了一下，“后夫人”并不能这样理解的，“后夫人”当“后妻”讲，所以我理解《列女传》中这个后夫人是指姜后身边的其他后妃，也就是说其他后妃也都照着当年姜后定下的规矩去做。
　　“绝不能因为房事，影响国家的政事。”这就是姜后留给我们的印象。
　　周幽王一朝的女眷我单开一篇去写，这里就不多说了。
　　九、诸侯间的婚姻

　　再来简单说一下当时诸侯的联姻情况，一共找到四条记载。
　　周懿王二十一年(前915年)，申侯嫁女于大骆。
　　出土青铜器铭文记载，“苏甫人（苏国之君）作□妃□苏君夫人苏诣妊作虎妃鱼母□鼎嫁女于貘（mo，四声）国。（□代表没有辨别出来的字）”苏国嫁女于貘国这个事件发生在周夷王时期（约公元前886左右）。
　　《史记.晋世家》中记载，“穆侯四年，取齐女姜氏为夫人。七年，伐条。生太子仇。”晋穆公取齐女为夫人。我大致推算了一下，年代应该是在公元前808年左右。
　　周幽王五年、秦襄公元年(前777年)秦襄嫁妹穆给戎丰王。
　　到这里，西周的女性的故事就全部为大家整理完了。

　　如果您足够细心，就会发现这些故事里大部分在讲一个问题，那就是“联姻”。
　　我前边说的那个潜规则就在“联姻”这个事件中。
　　前一段时间我和几个朋友讨论了《国语》里的两个词语“內利亲亲者”和“外利离亲者”。
　　我的一个朋友解释说“亲亲”就是贤惠，“离亲”就是不贤惠。还有一个朋友解释是“亲亲”就是亲近自己的亲戚，“离亲”就是疏远自己的亲戚。
　　我的解释是这样的，“亲亲”就是找一个势力大的部族联姻，“离亲”就是找一个势力小的部族联姻。
　　联姻的潜规则是什么？
　　我觉得就是这两个字，“亲亲”。
　　大家来看我的整篇文章，从这么多故事里，我们看到最多的就是小国把自己的女儿嫁给大国去做君王的女人，或者是小国的公子娶大国的王姬来当自己的老婆。
　　很多国家的兴旺或灭亡只是因为小国的诸侯国王，没有娶（嫁）到（或者是根本不想娶嫁）大国的王姬（王子），比如说当时周天子、晋国、齐国这些皇亲国戚的女儿或王子们。
　　缺少强大的姻亲支持的这些国家，在政治上一开始就处于了劣势，这些小国中的很多因为自身过于弱小且没有靠山而灭亡了。

　　整个西周的女性史，其实就是一部“亲亲”的历史。
　　这里已经不再有我们常常谈及的“爱情”，不在有我们常说的“两情相悦”，只剩下男人色欲的膨胀，权利的野心，和女人无尽的泪水。
　　女人在这个时代实际上就是政治和权利的筹码，是男人政治赌博的彩头。像盛姬那样可以真正得到君王爱的女性，少之又少。
　　在这里大多看到的是男人对女人性欲上的追求，和变态的色权交易。
　　一旦你得到了君王的宠爱，你的家族就会马上扶摇直上，如果小国献上女人并没有得到君王的宠爱，或是有个别的像密公、密康公之类的愣头青不把自己心爱的女儿或女人献到大国去，等待这些小国命运的只有衰弱，甚至灭亡。
　　西周王朝是从一次成功的联姻开始（周和太公望），也是由一次不成功的联姻结束的（周幽王和申侯）。

　　历史再一次告诉我们，婚姻投机固然收益丰厚，但也风险很高。各位父母千万不要把你们的孩子推进这个漩涡，如果你爱他们，请让他们去追求自己的爱情吧。
　　就是这么多吧。
　　注释1：唐代谱牒姓氏之学的专著。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年（公元812年）成书。