日期：2010-01-18　08:10:06

　　第十七章西王母与周穆王
　　其实这一篇我已经开始计划写褒姒了，但是想了好久，还是先写一写西王母这个角色吧。
　　我一开始以为西王母这个角色偏向于神仙，没有什么“凡缘”，我要写的是女人，不是女仙，所以最初西王母并不在我的写作大纲之中。
　　但是最近阅读西周的一些史料，我改变了看法，特别是《穆天子传》这部书彻底打动了我。

　　从《穆天子传》中不难看出西王母不是一个完完全全的神仙，她曾是一个实实在在的人，一个充满了传奇的女人，一个背负着复杂情感的女人。
　　渐渐地，我对这个人产生了极大的兴趣，并开始搜集关于她的相关资料。
　　不看不知道，一看吓一跳。
　　关于西王母的文献太多了，她的记载包括史料、碑刻，诗词，地方志，文物，不计其数。考证这个人物的专家也实在是很多，这些专家还专门组织了西王母研究协会，专门对西王母的事迹进行研究。我看到的这个协会成员写的西王母的研究论文就不下百篇。

　　我花了大量的时间把这些资料通读了一遍，对历史上方方面面的记载和各位专家方方面面的意见都有所了解之后，才敢开始写这篇文章。
　　今天我就要为大家讲述一下我心中的西王母到底是什么样子的，还有要说的就是她的形象是怎样被神化的。
　　在开写正文之前，我们先来看一本书，这就是《穆天子传》。
　　我们今天能看到《穆天子传》这本书，还有一段颇为传奇的故事。
　　荀勖在《穆天子传目录》绪中写道：“古文《穆天子传》者，太康二年汲郡县民不准(人名)盗古冢所得书也，皆竹简素编。以臣勖前所考定古尺，度其简长二尺四寸，以墨书，一简四十字。”

　　意思是说西晋太康二年（公元282年），在今河南汲县有一个叫“不准”（这个名字够怪）的盗墓贼发现一座战国时期魏国墓葬，后来在此墓葬中出土一大批竹简，均为重要文化典籍，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸（古尺），每简四十字，用墨书写。
　　其中以《竹书纪年》、《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》最为有名，后来由荀勖将《穆天子传》和《周穆王美人盛姬死事》这两部书合并为流传至今的《穆天子传》，全书共六卷。
　　书中主要描述了周穆王的西巡遇到西王母的故事，还有就是我上期提过的美人盛姬的一些故事。
　　有个哥们看完这本书说跟看日文差不多，认识个别的字而已。
　　这本书我在图书馆里看了一遍，虽然没有朋友说的这么夸张，但也真是很难理解。好在许多专家对此情有独钟，在这本书上做了很多注解。
　　更让人感到庆幸的是，古人研究《穆天子传》的文章存世也很多，那些我还是基本能看懂的，这些都让我感到十分欣慰。
　　在对《穆天子传》这部书的研究上，学者们分为两派。
　　某些学者认为《穆天子传》纯粹是演义氏的伪作。所以认为这次周穆王的西巡根本不存在。
　　我个人比较赞成著名学者常征在1977年完成《穆天子传新注》一书中提出的观点。
　　常征发现《穆天子传》中所记山川村落都可一一考出。他又与《水经注》对照，有郦道元据《穆天子传》注释有关山川的明显痕迹。

　　由此可以证明，《穆天子传》中所记录的故事是确确实实存在的。
　　况且伪造史书在晋朝是犯罪，有哪个人会费这么大力气干一件受累都不讨好的事情呢？而且关于周穆王西巡这段历史，在其他正史记载中多少也是可以找到旁证。
　　《左传.昭公十二年》中说：“昔穆王欲肄其心，周行天下，将皆必有车辙之迹。”以至“祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心”
　　由此可见，周穆王的“周行天下”，实有其事，而且遭到过大臣的反对。
　　某些专家提出司马迁在《史记.周本纪》没有提到过周穆王西巡的事情，所以认为无西巡此事。
　　我在前边说过，司马迁面对很多疑惑的史料，并不会在关于这个人物或朝代的正传中给与记载，而是会把这个故事写在别的传记中，这次也不例外。
　　大家来看看《史记.赵世家》中的记载：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”
　　有的专家对此仍旧表示怀疑，说这个“缪王”不是指周穆王而是秦穆公。
　　好，就算上面的史料是说的秦穆公而不是周穆王，司马迁没有记载这个故事也是正常的啊。
　　大象怎么没来，还在冰箱里关着哪。
　　司马迁为什么没记载，因为那时史料还没出土呢。
　　《穆天子传》是在《史记》完成很多年后才出土的，司马迁不知道这件事情也是很正常的。

　　我的观点是历史的真实性和司马迁记载不记载这件事没有直接的关系。倒过来说就是，即便司马迁不记载这件事，这段历史也不能说它是假的。
　　我个人认为某些专家在这个问题上的争论是没有什么意义的，在很多史料和其他旁证的证明下，我认为《穆天子传》绝对可信，而且具有极高的史料价值。
　　我花了这么多时间来为大家考证《穆天子传》的真伪，不是我对这个问题情有独钟，而是我想告诉大家，这本书中的女主角西王母是一个在历史上确确实实存在过的女性。
　　再来说一说《穆天子传》中的男一号，也就是周穆王，上期让他出过场，这期给他来个特写。

　　周穆王是西周成立后的第五位君王。
　　周穆王是一个精力旺盛的君王，他即位时，已经五十岁，在位五十五年，活了一百零五岁，这个绝不是我胡说的，而是正史记载。
　　《史记.周本纪》说：“穆王即位，春秋已五十矣……穆王立五十五年，崩。”
　　《尚书》上也说他“王享国百年”。
　　周穆王在《史记.周本纪》中只做了三件事命伯、征犬戎、修刑。
　　命伯就是说他当时任命了贤臣当官，《史记》注释中说“伯”是个大臣的名字。
　　征犬戎是对外族侵略者的一次战争，事实证明，周穆王的军事决策的正确性，西周王朝最后就是由犬戎灭亡的。
　　修刑就是制定刑律，《尚书》中的《吕刑篇》写周穆王采纳宰相吕侯的意见制订刑律的事，也验证了这个记载。
　　从上述的记载来看周穆王是一个十分有作为的君王。
　　但是，很遗憾大家好像对这些事不太感兴趣，就像正史的电视剧收视率总比不上哪位皇上的微服私访记一样。
　　周穆王的故事为民间所知的是他那次著名西巡。
　　他这次巡游我个人认为应该是他征服犬戎之后的事情，因为他巡游的方向正是犬戎部落经常出没的地方。在没有彻底扫除危险前，周穆王没有理由泛险。
　　根据《穆天子传》里的说法，我简单的说一下周穆王这次西巡都干了些什么。
　　穆王十三年，他亲率七萃之士，驾八骏（注释1）之乘，以柏天为先导，造父为御者（司机），长驱万里，开始了以开拓北方和西方为目的的西巡。
　　穆王的西行路线，我认为是这样的，从洛邑出发，北行越太行山，经由河套，然后折而向西，穿越今甘肃、青海、新疆，最后到达帕米尔地区。

　　给大家整理一下周穆王的西行日志。
　　第一站：在渗泽，他们猎到了许多獐狍野鹿，还捕获了纯白色的银狐和纯黑色毛的貉（hao，二声）；
　　第二站：在阳纡(yu，一声)山下，把珍贵的碧玉和猪、马、牛、羊沉入黄河，祭奠水神河伯；
　　第三站：在休与山，周穆王见过性情平和温良的帝台；

　　第四站：昆仑山，他观览了黄帝当年住过的宫殿；
　　第五站：舂山，他观赏了许多珍禽怪兽：赤豹、白虎，还有能用巨爪掀起犬羊的猛禽（好像到了侏罗纪公园，笑）。
　　第六站赤乌国，据说这里出美人，长得如花似玉，貌似天仙。赤乌国王献给他两个美女，穆王大为高兴，立即把她俩封为嬖（bi，四声，当宠爱讲）人。领导就是好啊，到哪里都有人给你送点你喜欢的东东。赤乌“献二女于天子”。二位美人甚合天子心意，穆天子嘉許道：“赤乌氏，美人之地也。”
　　第七站：在黑水，周穆王封赏了殷勤接待他的长臂国人
　　第八站：群玉山，遍地宝玉啊。周穆王下令在这停留四天，命令手下去采玉。估计当时每个人都想到了两个问题，第一个是没带更多的车马来，第二个是为什么只有四天。
　　终点站：西王母之邦
　　在这里周穆王如愿见到了西王母。

　　现实中的西王母到底是一个什么样的女人呢？
　　有学者说西王母就是《圣经.列王纪》中的示巴女王。
　　我个人不同意这种观点，理由很简单-------沙漠。示巴女王的王国和大周朝中间隔着阿拉伯沙漠。
　　就当时的条件来说阿拉伯沙漠绝对是一个不可逾越的障碍，如果周穆王派使者穿越沙漠去见西王母是可以理解的，如果是一位君王亲自泛险，我觉得这就太不符合逻辑了。
　　我的理解是这样的，西王母国是一个远在西方的半耕半牧的国家，它与我国西部接壤。西王母是昆仑山下一片绿洲也就是帕米尔高原上的女王，她的国家以凶猛的虎豹作为自己的图腾，他们常常带着老虎或豹子等猛兽的面具去祭祀。所以后来中国古籍中记载的西王母的长相才会如此怪异。

　　《山海经》上说：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
　　对于老虎图腾在清朝时还有，比如《聊斋志异》中的《向杲（gao，三声）》就是讲的人化虎的故事，而《苗生》、《二班》的故事是讲虎化人的。这些其实都是远古虎图腾对中国文化意识的影响。