历史的文献记载，不容否认从五帝时代开始，西王母国就存在了。这个国家，从有记载的文字分析，她们从黄帝开始，直到周穆王时代，约有2000余年的历史。当然，它不一定是个国家，也可能是个少数民族部落，不过这个部落的规模和影响一定很大。
　　周朝与西王母国的友好邦交要追溯到更远的年代。夏代，在西北地区兴起的周部落同西王母国山水相连，亲邻相帮，和平共处。此时，西王母国的政治中心已移于泾河上游的泾川、平凉一带。
　　当时周的领导人公刘曾和儿子庆节同去西王母国访问（甲骨文记载），互相交换庄稼、林果种籽。
　　西王母国人民积极学习周人农耕技术，一部分人由游牧逐渐走向定居，由牧业转向农业。从此以后，西王母国民族开始出现分化。一部分同中原接界地区的牧民，转向农业，与汉民融合，一部分远在黄河上游的民族仍然过着不断迁徙的游牧生活。
　　西周初期，由于周人早已南下，西北五戎便越过陇山，向东侵犯。这五戎即义渠戎、郁郅戎、乌氏戎、朐衍戎、彭卢戎。周穆王曾率大军征讨，虏五戎王，后又将五戎安置于大原地(即今陇东黄土高原)。这五戎原先实际也属西王母国国民。他们进入中原以后，实行耕种，生产得到很大发展。后被义渠国统一，建立了春秋时期显赫数百年的西方郡国。在西周王朝的步步进逼下，西王母国虽然已经分裂成许多股少数民族部落，难以统一指挥，但国家的主体仍然存在。

　　虽然西王母国的威风不在，但是军事实力也决不可小觑。
　　正是由于民族间友谊的源远流长，西王母很可能在周穆王与西方诸国的战争中，武装调停。令周穆王得以快速平灭周边国家对于周朝的威胁。
　　所以周朝和西王母国的感情还是很深厚的。
　　周穆王为什么要亲自远来到帕米尔高原会见西王母呢？
　　说法有三种：
　　第一，征西胜利，顺带访问邻国
　　这个记载是在《竹书纪年》上：“十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。”
　　第二，专程前往
　　这个是《穆天子传》里主要表达的意思。

　　第三，西王母邀请，建立东西同盟
　　这个记载见于《列子.周穆王篇》：“宾于西王母，觞（shang，一声）于瑶池，王和之，其辞哀焉。”
　　我个人感觉，周穆王亲自来到西王母国，除了很深的政治原因外，我在上期提到过的一个原因也很重要。
　　那就是周穆王的两大业余爱好，“美女”与“旅游”
　　只有这种双重因素的诱惑，再加上完美的政治理由，才会使这位君王亲身泛险来见这位离自己很遥远的邻国女王。
　　西王母的长相不可能是《山海经》里说的那种恐怖的样子。

　　她一定是一个异族的美人。
　　我想西王母的长相应该与我们东亚不太一样，估计是西亚女性的长相。如果你看过成龙演过《神话》，那里边的女演员给大家印象最深的除了金喜善外，就应该是印度女影星莫莉卡.赫拉瓦特。
　　我觉得西王母的长相应该和她很相似，当然这只是我的猜测。
　　周穆王见到西王母后，一件很有意思的事情发生了。
　　不是西王母先尽地主之谊，而是周穆王反客为主，主动在瑶池宴请西王母，这个记载来自《穆天子传》，我觉得周穆王的这个举动颇有点不厚道，很有点为展现中华大邦的气派，而故意这么去做的味道。
　　关于这个会见的地点，也就是瑶池的位置，历史学家也多有不同的看法。

　　一、王母宫山，位于泾川县城西一华里的地方，这个记载主要见于当地颂碑的记载。
　　二、青海西宁，日本著名学者古田武彦认为：“中国古籍在秦以前讲“里”，指的是短里，每里约合今77米。秦汉以后讲里是长里，每里约435米。根据《穆天子传》所记里程，周穆王与西王母会见之地，当在西宁附近。”
　　三、新疆天山天池位于新疆阜康县境内。据民间传说，天池，即是瑶池，是西王母的沐浴地，又说是西王母梳妆台上的一面银镜，还说是西王母举办“蟠桃盛会”的地方。
　　四、在昆仑山附近，位于青海、新疆、西藏境内。这是现代学者对于各方史料做的一个最大范围的推测。
　　其实在哪举行的这次世纪聚会并不重要了，在瑶池之上到底发生了什么事才是大家最关心的。
　　有人说周穆王和西王母进行了一次正常的邦交会谈，还有人说瑶池相会是历史上一次著名的“浪漫事件”。
　　我个人认为，两个人很可能是政事也谈了，对对方的爱慕之情也表达了，自己对祖国的热爱之情也抒发了，可谓是成果累累。
　　据《穆天子传》记载，西王母和周穆王都是歌唱家，他们用歌曲表达了自己的意思。

　　西王母先唱道：“白云在天，山隆自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”
　　周穆王听后唱道：“余归西土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
　　西王母听后唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”
　　大家不要看就这么几句话，我们也基本上能看懂，但这里面的意思可深了去了。
　　我拿不同的方式给大家解读一下，看看这里的意思有多么丰富。
　　一、政治邦交版的解读：
　　西王母先唱出了一曲对贵宾表示热烈欢迎：“兰天白云可作证，巍巍大山也欢迎，阁下不辞辛劳苦，千里迢迢到昆仑，带来了友谊，带来了和平。只要阁下能长寿，欢迎你下次再光临。”
　　周穆王听了很感动，也唱了一只歌：“能受到你的诚挚邀请我是多么高兴。我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处，让老百姓能过上好日子，我再来贵地拜访。就以三年为期吧，我们会在这儿见面的。”
　　西王母被周穆王的诚意所感动，她又唱了表示自己爱国感情和对西周大国敬仰赞叹的歌：“我们住在西方，实在偏僻又荒凉；狼虫虎豹随处见，各种野鸟闹嚷嚷。为什么我不愿离开?只因为这儿是故乡，作为天帝的女儿（注释2），我决心给大家作榜样。我的人民欢迎你，你却要离开这地方。听，芦笙吹得乌乌响，罗鼓敲得咚咚锵。大伙的心儿啊，早像大雁在飞翔。英明伟大的周天子呀，你是华夏儿女的希望。”

　　大家觉得怎么样？西王母的歌是不是既像是歌功颂德，也像是对周穆王游历太多，荒废朝政的规劝。
　　二、煽情版的解读：
　　西王母唱道：“重重的山啊路途遥远，道道的水啊艰险漫长，它们把我们阻隔两地！啊，假如你平平安安度过了难关，你还愿不愿意再回到我的身旁？”
　　周穆王唱到：“我不得不回到我东方的国土，我一定能联合起各地的诸侯!平定叛乱，我要尽快地解救百姓的苦难，为了见到你，我再旋风一般回头！我向你保证，最多三年，三年一到，我就会再跨进你的国都！”
　　西王母又唱道：“你长途跋涉来到我这遥远的西方，可我这里是这样的简陋、荒凉！只有鹊儿鸟儿叽叽喳喳地同我住在一起，而凶猛的虎豹在我们四周游逛。只要你美好的誓言不再改变，我也永远是你贴心的娇娘。啊，那是一些什么样的百姓啊，竟使你忍心离我去为他们奔忙？这管弦笙歌吹唱的是我的愁苦，我的心早已悬在半空飘飘荡荡！啊，你这个爱民如子的君主啊！我只有遥望着长空把你怀想。”

　　从其中我们多多少少可以感受出两个人表达了西王母和周穆王的惜别与期望和那种朦朦胧胧的爱情。
　　如果您还觉得不够煽情、不够通俗，不足以理解他们的爱，好那我再翻译的通俗一点吧。
　　西王母的唱道：“跑马溜溜的山上，几朵溜溜的云呦；莫说青山多障碍，万水千山总是情；今日离别后，何日君再来？”
　　然后周穆王唱道：“你问我何时再回来，我也轻声问自己。不是在此时不知在何时，我想大约会在三年后。”

　　然后西王母高声唱：“你快回来，我一人承受不来，你快回来，生命因你而精彩。”
　　我写历史很少有演义的成分，这几段是我演义的，绝对的山寨版情歌。
　　三、宿命版解读：
　　在碧波荡漾的瑶池旁边，西王母燕尔绸缪之后，面对千里分离的残酷现实，不觉惆怅满怀，为周穆王唱道：“白云在天，丘陵自出。道路悠远，间杂着陡峭的山川。有生之年，你还会再来看我吗？”
　　语气中西王母对周王的依恋与思念之情溢于言表。她那挂在嘴角的一抹欢笑，却兀自没有消散。
　　“将子无死，尚能复来？”即使贵为王，难道不也是宿命吗？”

　　面对西王母的痴情和鸳梦重温的美好愿望，周穆王虽然雄才大略，但也无可奈何，便唱道：“我的使命是治理国土上的百姓，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。”
　　这一段话是非常残酷的回答，潜台词就是：三年后如果万民仍未平均，你就不要等我了，好自为之吧。倘若你不嫌道远，旅途劳顿，当然也可以来东都洛阳找我啊。
　　西王母听了周穆王的回答，知道今生再相会的希望太渺茫了，于是硬下心肠，女人的痴情转变成了一位女王的尊严：“我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心却像空了一样，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，你也好自为之吧。”
　　这样的解读中两位君王都颇有点“身在江湖，身不由己”的无奈吧。
　　周穆王与西王母到底有没有再相见呢？
　　有两种说法，这是句废话，也就两种说法，一个是见了，一个是没见。
　　《穆天子传》记载是这样的：“天子遂驱升于弇（yan，三声）山，乃纪丌（qi，二声）迹于弇山之石而树之槐。眉曰西王母之山。”