日期：2010-02-08　07:54:29

　　第二十章 特别篇(1)被误解的书《列女传》
　　写中国古代女性的书很多，特别是到了现代，很多人写了关于古代女性的书，有的写历代后妃，有的写公主，有的写女诗人，应有尽有。但是不管怎么说都是写历史上比较著名的女性。
　　可以肯定的是历史上不只有这些浑身“发亮”的女性，还有一些女性只存在于历史的缝隙中，很少有人愿意去书写他们的故事。
　　对于这些只存在于历史缝隙中的女性，目前只有两部书做到了对他们故事的收集和整理。
　　第一部是西汉刘向的《列女传》，另一部是明朝冯梦龙写的《情史》。
　　这两部书分别以不同的侧面对很多普通的女性进行了深入的剖析，前者的角度是德行，后者的角度是情感。
　　特别是《列女传》，这本书记录了从远古到西汉早期很多女性的故事，可谓是全面、细致且生动有趣。
　　因为写到了东周，《列女传》中百分之八十五的女性都是东周的女性，所以这本书是我经常要引用的书。由此我认为很有必要在这里先讨论一下这本书的价值。

　　《列女传》是古代女孩子进行启蒙教育的重要书籍，女孩子想要读书，这本书是必要的教材之一。
　　可是，到了新社会，这本书一下子被扣上了封建毒瘤的帽子，被说成是中国女性在封建制度下的悲惨生活的真实写照，是教女人怎么三从四德，服从男人的教材。在这种宣传之后，这本书就不再是畅销书了，很少有人问津。
　　这本书真的像人们传说的这么坏吗？
　　凭心而论，就现在人的眼光来看，《列女传》中的某些故事，是让人非常难以接受的。
　　这本书让现代人最反感的是其中两篇，一篇是《鲁之母师》，另一篇是《宋鲍女宗》。
　　《鲁之母师》的故事很繁琐，就不引用原文了，用白话文概括一下，鲁国有一家有九个儿子，他们都和自己的后妈一起生活，但是这位后妈的娘家有很多年幼弟弟妹妹（多幼稚）需要她回家照顾。但是这位寡母认为出了格的女人回家是不合规矩的，所以非要让他这九个儿子和自己一起回娘家，并且履行了一套特别繁琐的程序，后来鲁穆公听鲁大夫介绍了这个情况，认为这位寡母非常懂得“妇人之义”，就把他请来当自己后宫王后和嫔妃的老师，教他们如何做一个合格的妻子。

　　就是这么个故事，这位鲁国的寡母奉行的女人的道德，就是我们常说的“三从”，即少时从父母、婚后从丈夫、老了从儿子。
　　另一个故事，叫《宋鲍女宗》，仍旧用白话文解释一下吧，宋国有个叫鲍苏的人离家三年没有回家，有人告诉鲍苏的妻子，她的丈夫在外面养了“小老婆”，并劝她离开她这个负心的丈夫，鲍苏的妻子听完后很不以为然，说道：“以专一为贞，以善从为顺。”而且不计前嫌，善待丈夫的小老婆。宋公听说后很高兴，表扬了她。很多“君子”（估计是同样养了小老婆的人）也说她懂得礼仪。
　　很多专家就是依据这两个故事，把《列女传》定性为一本教女人怎么做奴隶的书。
　　这两个故事，一个是让女人三从四德、另一个是让女人容忍丈夫的不忠行为，我丝毫不想为这样的故事辩解什么。
　　但是，大家如果知道《列女传》最初的写作意图后，您就会理解刘向为什么把这两篇收录在《列女传》中。
　　刘向认为“王教由内及外，自近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此他才写了《列女传》这部书，这部书最原始的目的是为了劝谏皇帝、嫔妃和外戚。
　　大家知道外戚是很厉害的，西周的灭亡实际就是由外戚（申侯）和嫔妃（申后）对周幽王的不满而导致的。
　　君王肯定会有很多老婆（据我所知中国只有一位皇帝一生只有一个老婆），自然会导致很多女人的嫉妒和很多外戚的不满，怎么才能让这个矛盾更容易化解，做出一套教材性的书来，供宫中的女人去“洗脑”，就变的尤为重要。
　　后来这本书的影响越来越大，不仅是皇宫中的内部资料了，很快被传到了民间，变成了一本影响非常大的书。
　　如果一本书，只是为了宣扬非常不公平的女性制度，或者是印刷后强制女人去看的学习资料的话，我想《列女传》，是不会对后世有多大影响的。
　　我抱着被“毒害”的危险和批判的态度，仔细读了三遍《列女传》，很奇怪，从中我看到的体现封建时代旧思想的段落只是少数。相反在这本书里我找到了太多令人感动的故事。这种感动让我觉得一种人性的伟大，这种伟大属于那些普通的女人。
　　这些伟大加在一起，就是我们中国女性身上具备的一些素质。这些东西，我认为无论新社会还是旧社会，都是应该宣扬的。
　　那么中国女性身上应该具有哪些素质呢？
　　我认为有这么几样。
　　最基本的应该是贞洁、道义和爱，如果再升华一点，应该还有维护国家利益和对国家的忠诚。
　　这些就我看来是女性身上最为宝贵的东西，在《列女传》上都有体现。
　　女人身上最宝贵的什么？在中国人的心里，贞洁是女人最重要的东西。
　　这种贞洁体现在两个方面，一种是结婚前不能有性行为，第二种是结婚后只能与自己的丈夫发生性行为。
　　当然第一种贞洁的理解方式早就被西方的思想所打破，中国人的“处丨女丨”情结受到了空前的挑战。我在后边的文章里会专门论述这个问题，这里就不废话了。

　　因为《列女传》主要是以已婚妇女作为主角，所以对女性贞洁的叙述主要是以第二种方式为主的。
　　在各国婚姻法中，都规定了夫妻之间有对对方忠诚的义务，这是婚姻成立并存续的重要条件。这条法律在大部分国家都没有异议，是被人类普遍认同的规律。
　　这种忠诚的义务，对于中国女性而言，就被称作“贞洁”。
　　《列女传》中有个故事正是围绕着贞洁这个话题展开的。
　　如果您是一个曲艺爱好者，有一段相声您肯定知道，叫做《山东二黄》，这段相声里演员学唱了一段京剧。
　　这段的词儿是这样的：
　　“秋胡打马奔家乡，行人路上啊马蹄呀忙，坐立在刁鞍用目望，见一位大嫂手盘桑，前影好似罗氏女，后影好似我的妻房，本应向前将妻认，错认了民妻罪非常。”
　　以上的这段引用自一段较早的戏词的本子，是王少楼和尚小云唱的一段西皮流水的唱段（这也是马连良先生的名段），就是著名的《桑园会》唱段，他还有个名字叫《秋胡戏妻》。
　　这个故事就取材于《列女传》。