所说的话海阔天空，高深莫测，精妙而无法使世俗之不可捉摸，那么就会被认为浮华而不切实际。

　　家计小谈，以具数言，则见以为陋；
　　议论家常，谈论小事，把一些事情具体的一一列举，那么就会被认为孤陋寡闻。
　　言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；
　　所说的话贴近世俗，文词没有违背世道人情，那么就会被认为贪生怕死实在阿谀奉承君主；
　　言而远俗，诡藻人间，则见以为诞。

　　所说的话远离世俗，其以独特而惊动世人，那么就会被认为语言荒诞。
　　捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；
　　所说的话敏捷巧妙，文意盎然，那么就会被认为是华丽而不质扑；
　　殊释文学，以质信言，则见以为鄙；
　　所说的话不采用完全文学典籍上的话，用质朴的话来老老实实的说，那么就会被人粗野孤陋；
　　时称《诗》、《书》，道法往古，则见以为诵。
　　所说的话常常采用《诗经》、《尚书》，称道取法以往的文献，那么就会被认为是在掉书袋。
　　此臣非之所以难言而重患也。
　　日期：2011-12-09　08:29:28
　　故度量虽正，未必用也，义理虽全，未必听也。
　　所以原则虽然正确，未必听也，道理虽然完备，未必用也。
　　大王若以此不信，则小者以为毁于诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故：伍子胥善谋而吴戮之；仲尼善说而匡围之；管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤载？而三君不明也。
　　上古有汤，至圣也；伊尹，至智也，夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃知其贤而用之。

　　故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之；翼侯灸；鬼侯腊；比干剖心；梅伯醢；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；傅说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸边，通西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子阱于棘；司马子期死而浮江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免为田常；范睢折胁于魏。此数世十人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者，何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而到于心，非圣贤莫能听，原大王熟察之也。

　　韩非子说出“十二难”之后，先指出难言中心思想：度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。再道出下属进言昏庸的君主可能会导致的后果。“小者以为毁于诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。”
　　韩非证明以上结论，先列举出春秋时期最贤明的三个大夫伍子胥、孔子、管子难以进言而受难的事迹说出贤明的臣子难以向昏庸的君王进言。接着列举出伊尹因难以向进言成汤不得不负鼎进言的事迹，说出最聪明的人向最贤明的君主进言也要大费周折。“以至智说至圣，未必至而见受”，“以智说愚必不听”
　　最后频繁列举出各种典故指出，贤人在面对向别人进言导致的结果。“世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者。”从而引出君子难言，忠言逆耳只有圣贤才可以听从的结论。借此希望韩王能够明白，听从他的上书。
　　日期：2011-12-09　08:57:20
　　爱臣第四
　　注：·非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。此篇正是谏韩王众多书简中的一篇

　　·本篇题为爱臣，乃是后人整理韩非子文章所作的题目。本篇内容并非宠爱臣下，乃是反对君主宠爱臣下，教导君主如何收权，防范下臣
　　·本篇中有一些词句脱胎于《孟子·梁惠王上》。小子解释是：韩非曾与李斯同窗求学于荀子，一同学习儒学。韩非子的思想是脱胎儒学思想，集法家大成而成就的思想
　　爱臣：
　　爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣闻：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人这所外也。万物莫若身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之也。故曰：人主不能用其富，则终于外也。此君人者所之所识也。（一针见血的指出国家的四种为难“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷”和君王具备的四种宝贵的东西，“身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆”。希望君主能够合理利用自己具备的四种宝贵的东西来杜绝国家将会遭遇的四种危难，从而是自己能够永远享受这四种宝贵的东西）

　　过于宠爱下臣，就会威胁到君王本身；大臣过于富贵，必会谋取君王的地位；君王的妻妾没有标准的名次，必会威胁到王后儿子的地位；国君的兄弟不服国君，不会威胁到国家社稷。我听闻：拥有千乘战车的国家国君没有防备意识，那么必定会拥有百乘战车的人家在他旁边，来夺取他的民众和倾覆他的国家。拥有万乘战车的国家国君没有防备意识，那么必定会有拥有千乘战车的大夫在他怕旁边，来夺取他的威名和倾覆他的国家。因此，大臣一断繁殖滋长发展起来，君主的一切都没有了。所以属下领地宽广、兵力雄厚，是天子的祸害；属下的太过富裕，是君主的失败。大将宰相管理君主而自己的资源越来越丰厚，这是君主必须要摒弃的事情。天下万物没有什么可以比得上君王的身体之宝贵，地位之尊贵，威名之重要，权利之庞大。这四种美好的东西，不必求于本身之外，不必向别人索取，君王只要合理的使用就会得到它。所以说：君王不能利用自身的四种宝贵的资源，就会被属下排斥在外。这是君主必须要知道牢记的啊。

　　昔日纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋之分，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆以类也。故上比殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。故不赦死，不宥刑。赦死宥刑，是谓威淫，社稷将危，国家偏威。是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党羽虽众，不得臣士卒。故人臣处国无私朝，居军无杂交，其府库不的私贷于家。此明君之所以禁其邪，是故不得四从，不载奇兵；非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。（举例论证了“四危”给国家造成的危难。详细的指出了君王如何杜绝和防范“四危”）