君主如果要禁止奸邪，就要审核事情的情形是否符于名称相符合，也就是看臣下的言论是否符合臣下做的事情的结果。臣子对君王提出意见见解，君主就依照他的言论让他去做事，然后手中把握主他之前的见解和他现在所处的职责作为名。事的结果符合他的职责，同样也符合他的言论，那么就赏赐；事情的结果不符合他的职责他的言论，那么就罚。群臣如果说的言论很牛b但是做的事情的结果比较小，那么也要处罚，并不是因为处罚他做事的结果小，而是要处罚他事情的结果不等于之前的言论；群臣如果言论说小了而做出来的功绩很大，那么也要处罚，并不是处罚他的功绩大，而是如果不严格按照刑名术来判定产生的后果要远远大于他的功绩。因此要罚。在以前，韩昭侯有一天喝醉了在床休息的时候，他旁边的负责给君主整理帽子的人看见君主，就为君主担心，私自的给君主加了衣服。韩昭侯睡醒以后，看见有人给自己加好了依附很高兴，就问左右：“谁给我加的衣服啊？”左右回答：“负责戴帽子的人。”韩昭侯因此处罚了负责戴帽子的和负责给君王添加衣服的人。处罚给君王添加衣服的人，因为他没有做的事情和自己的职责不想符合，他没有做自己应该做的事情。处罚负责戴帽子的人，因为他越权了，做的事情不符合自己的职责。并不是韩昭侯不怕受寒，是因为官员越权之害远远大于自己的身体受寒。因此明君管理自己的臣子，臣子就不得越权做自己不得去做的事情而自以为功劳，不能说出的话而做不到。越职当死，对君主食言亦有罪。官员各司其职，各自进献说出合理的言论，那么君臣们就不会勾结成党了。

　　韩非子继续解释什么叫做刑名术。并严格的提出，考察刑名术必须要严格，不以功小而不罚，不以功大而不罚。因为如果执行刑名术标准严格，那么对国家产生的后果要远远大于某些大臣因言小给国家带来的功绩。
　　韩昭侯很有雄心，任用贱臣申不害治理韩国为自己国家取的了一定的成效。申不害是战国时期法家的代表人物，他的著作《申子》已经失传，但是我们从先今比较完整的《群书治要》卷三六所引《大体篇》依稀能见到申子的法家治国思想。韩昭侯正是受其影响而具备一些法治思想。
　　韩非举出韩昭侯处罚侍者的故事。借此告诫君主要运用刑名术管理下属时，臣不的越官而为有功，不得成言恶不当，越官当死，不当则罪。产生的结果是百官守业其官，所言者贞也，不的朋党为相矣。
　　日期：2011-12-10　21:45:41
　　人主有二患。任贤，则臣将乘其贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以一其臣矣。故：

　　越王好勇而民多轻死
　　楚灵王好细腰而国中多饿人
　　齐桓公妒外而好内，则竖刁自宫以治内
　　齐桓公好味，易牙蒸其子首而进之
　　燕王哙好贤，故子之明不受国

　　故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其姿也。故子之托以贤以夺其君也，竖刁、易牙因君之欲以侵其君也。其主卒，哙以乱死，桓公虫流出于户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情，非必能爱其君也，为重利之故也。今主不不掩其情，不匿其端，而是臣有缘以侵犯其主，则群臣为田常，子之不难矣。故曰：去好去恶，群臣见素。群臣见素，则人君不蔽矣。

　　君主二个容易犯的过失会导致君主蒙受患难。第一是君主喜爱贤臣，那么群臣就会凭借自己的贤能来蒙蔽君主。第二是凭借自己的喜恶任意举用官员，那么政事就会变得胡乱而不可收拾。如果君主喜爱贤能之人，群臣就不会藏匿自己不好的一面，在君主面前装贤帮迎合君主，则样群臣对君主的真情情就变的难以分辨虚假还是真实。群臣之情或虚或实，君王就无法判断得知臣子的心意以及是否有贤，也就是说君主就无法熟知大臣而驾驭他们了。过去，越王勾践喜爱勇猛之人，越国就出现很多不怕死的人。楚灵王喜欢腰细的人，楚国就出先来许多不爱吃饭全心减肥的人。齐桓公嫉妒外朝大夫而喜爱宫中近侍，于是就出现了竖刁自宫进攻侍奉齐桓公的事情。齐桓公喜爱美食，于是就出现了易牙蒸煮自己的儿子的头来进献给齐桓公食用的事件。燕王哙喜爱贤能的人，因此出现大臣子之假装多番推辞不受燕国君位最后还是获得燕国君位的事情。因此，君主对什么事情产生厌恶的情绪，国人就会隐藏君主所厌恶的事情而去迎合君主；君主对什么事情产生爱好，国人就会冒充这方面的才能。人主的欲望表现了出来，那么群臣就会依照君主的欲望产生各种姿态的事情。所以大臣子之假借贤能夺取燕国君位，竖刁、易牙因为齐桓公的欲望就利用起来为自己谋利侵犯了君主。燕王传位给子之之后，终日悔恨老年孤独而死，而子之亦被燕昭襄王等人所杀。齐桓公时候六十八天无人问津，尸蟲出于户还没有被安葬。是什么原因导致燕哙王和齐桓公的悲剧？是因为他们把他们的欲望都表现再了臣子的面前被臣子利用所导致的啊。群臣对君主的情感，并不是非常喜爱君主，贪图利益才假装喜爱君主。如果君主不掩盖自己的情绪，不藏匿自己的念头，使臣子有机会可以利用君主的权力为自己谋取福利的话，那么群臣成为田常、子之等这一些乱国贼子就不远了。所以说：君主不对群臣表现自己的喜好，不对群臣表现出自己的厌恶，也就是喜怒不行于色，那么群臣们就会显出真情。群臣显示出真情之后，君主就不会被群臣蒙蔽所遭难了。

　　就子之乱国的事迹我贴出我读史记读道这一段做出的笔记：
　　燕王哙（前321-前312）———前321，易王死，齐杀苏秦。初，苏秦在燕，结交燕国相子之。弟苏代亦结交。苏秦死，齐宣王用苏代。前318，燕会楚连赵、魏、韩伐秦，未胜则返。是时，子之为燕相，齐使苏代使燕。苏代以巧言激燕王，欲使燕王重子之。燕王果重用子之。子之赠白金与苏代。鹿毛寿馋燕王，巧言燕王授权于子之。燕王果授权子之，子之地位越发尊贵。有人附和馋燕王，巧言说之，燕王过传位于子之。子之当政。行君事，燕王哙老，无法干政反为臣子。国事皆有子之处理。（悲剧啊！！！！）

　　子之当国三年（前315），百姓苦不堪言。燕国将乱，百官恐之。将军市与太子平谋约攻子之，齐国精神上支持，太子平与将军市攻子之，不克。将军市叛太子平，与子之联合攻太子平，结果战死，燕人陈其尸于众（活该）。这样，燕国益乱，百姓复苦，百官复惧。孟轲谏齐王，巧言之。齐王听隧伐燕。燕上下士官皆不抵抗，燕王哙死。两年后（前312），燕人拥立太子平为王，是为燕昭王。

　　韩非继续阐述君主喜怒行于色，将会被臣子利用从而导致君主被蒙蔽或遭难的道理。详细列举出春秋战国事情诸侯国军们喜怒行于色，多产生是事件。“越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，则竖刁自宫以治内；齐桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕王哙好贤，故子之明不受国。”着重道出田氏代齐、子之乱国的事件警示君主。告诉君主。臣子对自己的亲近喜爱本质是贪利。所以

　　管理下臣因当虚静无为而治，在下属面前要“去好去恶”、“去旧去智”。不要让臣子有机会利用自己的爱恶来使自己谋利。这样之后，君主管理下属就会变得容易多了而且还不会被臣子蒙蔽导致自己遭难，同时这样也是君主实行刑名术考核群臣，治理国家的前提。
　　日期：2011-12-11　00:58:18
　　批评指正，小子不敢当
　　实际上：