日期：2011-12-25 07:51:08

　　凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。（第四段解答了以上两段游说的困难该如何去做。并通过步骤来一步一步讲明游说之人和游说的对象之间关系该如何处理）

　　大凡游说的要领，在于懂得用文采去美化游说的对象的所推崇之事，修饰掩盖游说的对象所犯的过失。游说的对象有了自己很高明方法，游说之人千万不要用游说对象以往的过失令游说对象难堪。游说对象有了很勇猛很果断的方法，游说之人千万不要依自己的意愿去触怒游说的对象。游说的对象夸耀自己的强大，游说之人千万不要进言他做不到的事情的事情来为难他。有其他的人和游说的对象拥有共同的美德，那么就浓重夸耀那个人和那个人做的事情；有其他人和游说的对象拥有同样的过失，就要修饰美化那个人的过失，不要坏其事而伤其人。（第一步该如何去做）

　　待到游说之人所说的话不会是游说的对象产生抵触，游说这的说辞不会是游说的对象排斥，那么游说之人就可以纵情的施展自己的口才和智慧了。这就是与游说对象亲近的人不会被他怀疑，可以对他放心的说出自己心中的难处。（第二步该如何去做）
　　经历了一段时间之后，君主对游说之人的恩泽已经很深厚了，深信游说之人的方法不会怀疑，交相争议也不会因此得罪游说的对象，这时候就可以计仪利害关系来为又为游说的对象谋取功劳，直接指出游说的对象的是非以正其身。（第三步该如何去做）
　　依靠这样子行事，那就表明游说之人的游说成功啦。
日期：2011-12-25 07:51:30

　　伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。（举例说明游说成功的圣人）
　　伊尹为厨师，百里奚被敌人所俘虏，他们都是依照上面所述的来行事而获得游说对象的信任的。所以这两个人，都是圣人。但是他们也不的不去做低贱的事情经历人世间的卑污，那么有智之士就不能把他们做的事情看做是耻辱了
日期：2011-12-25 07:52:42

　　宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。（举例说明，游说失败的例子）（智子疑邻）（关其思说武公）

　　富人疑邻（智子疑邻）的例子说明，邻居和富人的关系还没达到一定程度，富人和自己儿子关系很好。富人盲目的去游说富人，虽然是对的，富人只会相信自己的儿子不会相信邻居的话，反而还会猜疑邻居。周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。
　　关其思的例子说明，关其思和郑武公的关系还没有达到一定程度，私自说出了郑武公内心里意思，郑武公果断的把他杀了用来麻痹胡国。夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。
　　以上两人的意思，他们预见的多是正确的，但是言轻的被怀疑，言重的被杀头。所以知道某些事情并不难，但是如何正确的处理就很难了
日期：2011-12-25 07:53:08

　　昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。

　　弥子瑕的故事说明，在和游说的对象关系好的时候，犯得过错，他都会包容。如果关系一断不好了，游说之人就有危险了。这就是说明在第二步的时候，不可以盲目的从第三步的事情啊
　　所以游说的对象对游说之人的爱憎不可不明察啊。
日期：2011-12-25 07:53:34

　　夫龙之为蟲也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。（逆鳞）
　　龙有逆鳞，触之则怒。人何尝不是乎？游说之人不可不查。