陈庆之十分佩服崔浩，胡人兄死弟及，汉人册立嫡长子，崔浩从此入手，拥立太武帝拓跋焘，确实十分巧妙。陶弘景笑着说道：“从此，儒士都学会这招，千方百计协助皇子登上帝位，哪个父亲不喜欢自己儿子？这招往往奏效。这是汉化第一步，崔浩接着开始改造胡人政权，却遇到极大的阻力，他也最终丧生于此。”
　　陈庆之熟知这段历史，替陶弘景叙说：“拓跋焘命崔浩主持修纂国史，叮嘱他据实编撰。《国史》完成时，著作令史闵湛和郗标建议把《国史》刊刻在石上，同时刊刻崔浩所注《五经》，这个建议被崔浩采纳，太子也表示赞赏。于是，在魏国京城平城的天坛东三里处的通衢大路之侧，建造方圆一百三十步的《国史》和《五经注》碑林。《国史》无所避讳地尽述拓跋氏历史，包括其先祖早期乱伦劣迹，引起行人议论。胡人贵族无不愤怒，找太武帝告状，指控崔浩有意暴扬国恶。拓跋焘收捕崔浩，亲自审讯，太平真君十一年六月，太武帝下令诛杀崔浩。在送往城南行刑时，刀斧手在他头顶撒尿，崔浩呼声嗷嗷，惨不忍睹。清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。”

　　陈庆之说法与陶弘景稍有不同，杨忠详细问道：“崔浩死于《国史》案，这与汉化有何关系？”
　　日期：2011-11-12　08:56:36
　　太阳渐渐隐没在山后，天边一片血红，陶弘景看穿山梁，洞视落日：“这本是我们道家的绝密，当事人早已不在，说出无妨。在《国史》案中，魏国太子先鼓励崔浩如实编撰国史，将《国史》刻成石碑，又率领贵族向太武帝告状，实际上将崔浩引上死路，他态度反复，其实是害死崔浩的元凶。”
　　“太子为何处心积虑要害死崔浩？”杨忠仿佛看见一场早有预谋的杀戮。
　　陶弘景终于说出儒道佛间的血腥历史：“太子信奉佛教，而崔浩是太武帝灭佛的主谋。”
　　这件事距今不久，杨忠早就听说过，却不了解内幕，崔浩为何要灭佛？陈庆之不了解细节，凝神细听，陶弘景坐直身体，缓慢介绍往事：“崔浩本是大儒，讲究忠孝礼仪，孝避免父子相残，忠阻止臣下谋反，礼仪让君臣父子和夫妻各得其所。佛教来自西域，在东汉年间由胡人传入中原，只在下层百姓流传。五胡乱华以来，入侵中原的胡人极力推广佛教，抗衡中原的道教和儒教，佛教开始蔓延。后赵时，汉人王度向皇帝石虎奏议禁止佛教说，佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉。石虎答说，朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏，至于飨祀，应兼从本俗，佛是戎神，正所应奉。由此可见，佛教得到胡人大力支持。崔浩想要汉化胡人，必须采用儒教礼仪，研习儒家典籍，尊崇孔子为圣人，改服色，易语言，便与佛教水火不容。崔浩便联合天师道宗寇谦之，借太武帝之手灭佛，而太子却是虔诚的佛家信徒，种下崔浩日后身死族灭的惨剧。”

　　太武帝灭佛极为轰动，影响深远，杨忠明白了儒教与佛家的冲突。陶弘景是道家领袖，对这段历史非常熟悉：“灭佛是道家和儒家的联合反击，天师道掌教寇谦之也参与其中。他早年修炼汉末张陵、张衡和张鲁所创立的五斗米道，后来入华山和嵩山修炼，自诩太上老君授他天师之位，因此创下天师道。太武帝始光初年，寇谦之从嵩山入平城，结交崔浩，献上道书，崔浩上书劝谏，使太武帝信奉道教。拓跋焘在平城东南建立天师道场，兴建静轮天宫，自称太平真君，成为十足道徒，连改年号也为太平真君。从此，太武帝开始弹压佛教，上自王公下至庶人，限期交出私匿沙门，若有隐瞒则诛灭全门。刚巧，卢水胡人盖吴率领十余万人在杏城起兵，太武帝亲自率兵镇压，在长安一所寺院发现兵器，怀疑佛门与盖吴通谋，震怒下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝太武帝灭佛，拓跋焘进一步推行废佛，诛戮沙门，焚毁经像，举国风声鹤唳。监国秉政的太子拓跋晃笃信佛法，再三上表劝阻，都不被采纳，却使得废佛诏书得以缓宣，不少沙门闻讯逃匿，佛像和经论多得密藏，魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难。废佛不久，寇谦之病死，太子拓跋晃利用《国史》案害死崔浩。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教重新恢复发展，反而越来越盛。”

　　日期：2011-11-12　18:19:59
　　杨忠听完太武帝灭佛的经过，才知道战场之外的惨烈斗争，儒家和道家为了抵御胡人宗教，竟付出这么大的牺牲，比战场上还要惊心动魄。陶弘景摆手不同意杨忠的说法：“道家讲究顺其自然，寇谦之因杀僧过多，苦求崔浩阻止灭佛。道家只是适逢其会，真正持之以恒教化胡人的是那些儒士。崔浩死后，儒家实力大损，依然前赴后继地进入宫廷，推行儒教，汉化胡人。”

　　杨忠十分关心，他们成功了吗？陶弘景又详细道出儒士教化胡人的故事：“就在崔浩被杀那年，一个叫做李冲的男孩出生在陇西汉人望族，后来成为第二代儒家的佼佼者。他在孝文帝初年进入朝廷，担任秘书中散，掌宫廷文案。北魏太和十年，他建议废止宗主督护制，实行三长制，打破豪强贵族对百姓的控制，朝廷掌握人口，百姓负担减轻，国家赋税增加。三长制釜底抽薪，切去胡人部族关系，从此，鲜卑胡人开始汉人逐渐融合，开汉化之先河。李冲得到北魏文明冯太后青睐，继迁中书令，赐爵陇西公，极受恩宠。”

　　李冲仅比陈庆之年长二十多岁，陈庆之对他事迹知之甚多，不禁呵呵笑出声来：“李冲是儒家中的另类，让人佩服得五体投地。”
　　杨忠不明白话中之话，陶弘景笑呵呵缕着胡须：“儒家口口声声君臣父子，忠孝两全，礼仪道德，李冲却不管这一套。北魏文成帝早亡，文成文明皇后冯氏临朝柄政，与李冲情投意合，国政大事决于香帷肌肤之间，在南朝引为笑谈。”
　　这些事情仅仅是三四十年前的事情，杨忠有所耳闻，立即叫道：“文明冯太后死后，孝文帝新政，李冲还有好下场吗？岂不是要重蹈崔浩后尘。”
　　陶弘景露出向往神情，这个李冲了不得，文明冯太后病去世，孝文帝从来不直呼李冲其名，而称中书，娶李冲之女为妃,，作为汉化表率，魏国亲王宗室开始与汉人通婚，血缘混杂，再也难分胡汉。杨忠听得目瞪口呆，这李冲真不是一般人。
　　陈庆之提起李冲，兴致勃勃，孝文帝迁都洛阳，推行汉化，李冲亲自担任将作大匠，主持修筑洛阳城。孝文帝还让李冲担任少傅教导太子，可惜太子元恂坚决反对汉化，背叛孝文帝，被处死。三十年前，孝文帝改立元恪为太子，在清徽堂设宴庆贺。李冲提到废太子时说，我为太子少傅，不能尽心辅导，有愧所托，陛下宽宏大量，让臣参加宴会，我又高兴又羞愧。孝文帝说，朕是父亲，不能阻止他胡作非为，你作为师傅，哪用惭愧道歉？陈庆之与说起李冲，不五敬佩。

　　暮色陶渐黑，三人继续谈论李冲，他在北魏朝中如鱼得水，完成崔浩心愿，不仅协助孝文帝推行汉化，自己也官至咸阳王。佛家没有就此认输，孝文帝死后，次子元恪继位，宠用外戚高肇翦除宗室。那时李冲去世二十多年了，佛教势力蠢蠢欲动，魏国河州刺史胡国珍生有一女，女孩的姑姑早就踏入佛门，处心积虑结交皇家，经常去皇宫内院为嫔妃讲经。她故意夸耀侄女美貌，元恪听到风声，将她侄女招入宫中，成为充华嫔，后来成为魏国赫赫有名的胡灵太后。”

　　日期：2011-11-13　09:22:38
　　杨忠惊讶，此人便是被尔朱荣沉于黄河的胡太后！天色全黑，陶弘景谈兴不减，在胡充华影响下，佛教更加兴盛，魏国境内寺院多达一万三千七百二十七座，她垂帘听政，佛教彻底压过儒教，魏国境内香火鼎盛。陈庆之更有兴趣：“佛教中兴，儒家难道袖手旁观？”