这就是前文一直提到的“老虎”的表现。国有老虎，羽翼丰满之后，必会大患。还没有发生患难，是因为他们党羽还未丰满罢了。
日期：2012-01-07 00:44:40

　　15.40私门之官用，马府之世绌，乡曲之善举者，官职之劳废，贵私行而贱公功者，可亡也。
　　大臣私门中的家臣被朝廷重用，而立过军功的将帅家族的后代被罢黜不用；乡村山野中那些沽名钓誉的人被重用，而官衙中勤勤恳恳工作的官吏去被罢免。尊重谋取私利的行为而轻贱为国家立功的劳作。那么这样的国家有有可能灭亡。
　　有功必赏善；有过必刑罚。参合刑名来考核一个人的名誉就不会被他人蒙蔽。如此下来这一切都可以避免。
　　不详加考核就随意任命罢黜官员：
　　那么朝堂随意提拔的权贵家臣就会变成他们的党羽；罢黜的将军子弟就会导致士卒作战不会英勇（我拼死立军功，为国捐躯之后我的后代没有罪责就轻易被罢免，连些许福利都享受不到，我何必呢？）。
　　山野村夫都凭借名誉来被朝廷提拔，那么就回有更多的人一起结党，互相吹捧，互相提升各自的名誉。君主若不依照刑名参合的去检验，“南郭先生”便会充斥朝堂，世间皆去行沽名钓誉之事，真正的隐者贤士也就更难被发现； 在官衙勤勤恳恳做事的人，随意的被罢黜，就会导致他们也会去结党、沽名钓誉、行奸邪之事等来谋取私利。
日期：2012-01-07 00:45:35

　　15.41公家虚而大臣实，正户贫而寄寓富，耕战之士困，末作之民利者，可亡也。
　　国力空虚而大臣家殷实；有正常户口的人家贫困而寄居他乡的漂泊者富贵；勤于务农，拼死作战的士民劳困，而商人们却可以大发横财。那么这样的国家就可能灭亡。

　　“倒末本置”。勤于务农的人劳困啊！资本家们大发横财啊！不过这两条还是次要的，最主要是如果大臣权贵家的势力财富高于国力，大患必生！
日期：2012-01-07 00:46:06

　　15.42见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。
　　君主见到重大的利益而不去追求，听闻祸患的端倪却不加以防备，对于利益权势争守之道十分浅薄，而时时刻刻标榜自己很仁义，不去趋利也不去防备他人。那么这样的国家就可能灭亡。
　　害人之心不可有，防人之心不可无！做在世上最高的爵位上，享受世人最高的赏赐，却不防范他人，对利益取舍、利害关系认识的如此浅薄，处处标榜“仁义”。呵呵，您君位，您的权利，您的地位可以保全多久呢？
　　宋襄公“仁义”的故事传世千百年，至今依旧被天下人讥笑。
日期：2012-01-07 00:46:57

　　15.43不为人主之孝，而慕匹夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑余用事者，可亡也。
　　不奉行君主的孝道，致力把握住帝王的“四贵”，治理好国家，使祖宗的祭祀永远能够得到供奉。却羡慕匹夫的孝道，不顾国家社稷，事事顺从母亲，女主执权、宦官当政。那么这样的国家可能灭亡。
　　君主“四贵”：“身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆”。《爱臣》中有提到。
　　帝王孝道：使自己永远享受此“四贵”，能治理好国家，使先祖祭祀不断。
　　君主若效仿匹夫之孝，慈禧太后就在哈哈大笑~
日期：2012-01-07 00:47:20

　　15.44辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。
　　能说会道而不懂法，心思头脑聪慧却不懂权术，君主很依靠自己的智慧和才能而不依照法度办事制定国策。那么这样的国家就可能灭亡。
　　依旧是教导君主要懂得帝王之术，运用帝王之术。
日期：2012-01-07 00:47:42

　　15.45亲臣进而故人退，不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨；下怨者，可亡也。
　　沾亲带故的臣子被任用而国中老臣被辞退；不贤明的人也被重用处事而贤明的人被埋没。没有功劳的人可以获得富贵而尽心竭力为国做事的人却保守苦难地位低贱。如此那么下面的人就会多多怨恨，下臣多怨恨，那么这样的国家就可能灭亡。
　　“任人唯亲”还是“任人唯贤”。统治阶级和企业家自有谋划！
日期：2012-01-07 00:48:04

　　15.46父兄大臣禄秩过功，章服侵等，宫室供养大侈，而人主弗禁，则臣心无穷，臣心无穷者，可亡也。
　　“父兄”、“权贵”俸禄爵位超过了他们的功劳能享受的范畴，车驾服装都逾越规定的等级，他们的住房、给养过于奢侈，而君主不加禁止。那么他们的贪欲就不会有止境，没有止境的欲望的权贵多了，那么这样的国家就可能灭亡。
　　“晋之分，齐之夺也，皆以群臣之太富”。《爱臣》第四 有详细的分析，这里略
日期：2012-01-07 00:48:24

　　15.47公胥公孙与民同门，暴慠其邻者，可亡也。
　　皇亲国戚如果和百姓生活相处较近，他们对邻居横行霸道，那么这样的国家就可能灭亡。
　　京城纨绔子弟，“官二代、富二代们”，鱼肉相邻，漫无法纪—————而您感到厌恶么？
日期：2012-01-07 00:49:53

　　亡征者，非曰必亡，言其可亡也。夫两尧不能相王，两桀不能相亡；亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣。
　　这些亡国的征兆，并非是一定说有了就了就会灭亡，是因为有这些征兆，国家可能灭亡。（纵观几千年历史，韩非此言不虚！）
　　俩个如同尧一样的贤明君主无法互相统治对方；俩个如同桀一样的暴君无法互相消灭对方；使对方灭亡或使对方称王，必然是双方的实力、国政等多方面强弱不平衡所导致的。

　　树木容易折断必定是因为里面出现蛀虫；墙倒塌损坏了必定是其中出现裂缝。然而树木中虽然有蛀虫，不遇见狂风却也不会折断！墙壁虽然有裂缝，然而没有风雨的侵蚀也不会倒塌！
　　万乘大国，若某一国的国君可以运用法术实行法治，从而使自己成为摧毁他国的狂风暴雨，那么兼并天下就不难了！（秦始皇扫六国之后，叹息曰：“韩子诚不欺朕矣！”）