日期：2012-01-13 03:47:07

　　备内第十七
　　注：·备内就是防范宫内。
　　·本篇重心是防范宫内，但同时也兼并阐述了如何防范奸臣。所以本篇也算上是一片“论奸”性质的文章
日期：2012-1-13 3:49:00

　　17.1人主之患在于信人。信人，则制于人。
　　人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
　　为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。
　　为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生，而立奚齐。
　　夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。
　　君主的患难在于相信他人，相信人，则会受制于人。
　　臣子对于君主，并非都有骨肉之情，只不过是受到权势的约束而不得不侍奉君主罢了。所以臣子们，窥探觇视君主的心意无时无刻都存在着，而君主怠慢的轻视的不在乎这种情形，傲慢的居在他们的上面，所以世间劫杀弑君的事情就会发生了。
　　身为君主若过于信任自己的儿子，那么奸臣就可以凭借、利用君主的儿子来谋划达成私利，例子：李兑辅佐赵惠文王而饿死赵武灵王。
　　身为君主若过于信任自己的妻子，那么奸臣就可以凭借、利用君主的妻子来谋划达成私利，例子：优施教丽姬杀太子申生而立奚齐。

　　就是妻子如此亲密和儿子如此亲爱的关系，他们也不能够过于相信。何况其他的人呢？
日期：2012-01-13 03:49:22

　　信人，则受制于人！
　　即使妻子、兄弟、儿子等有骨肉关系的人在重大利益面前也是一样靠不住的。很现实，很无奈，很真实……

　　李兑辅佐赵惠文王而饿死赵武灵王的详情。奉上《史记》笔记参考：
　　四年（前295年），阳君亦来朝。主父令王听朝，而自从旁观窥群臣宗室之礼。见其长子章劚然也，反北面为臣，诎於其弟，心怜之，於是乃欲分赵而王章於代，计未决而辍。（主父老矣，不辨忠奸，欲分赵地于章）
　　主父及王游沙丘，异宫，公子章即以其徒与田不礼作乱，诈以主父令召王。肥义先入，杀之。高信即与王战。公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难，杀公子章及田不礼，灭其党贼而定王室。公子成为相，号安平君，李兑为司寇。公子章之败，往走主父，主主开之，成、兑因围主父宫。公子章死，公子成、李兑谋曰：“以章故围主父，即解兵，吾属夷矣。”乃遂围主父。令宫中人“後出者夷”，宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵鷇而食之，三月馀而饿死沙丘宫。主父定死，乃发丧赴诸侯。（章作乱，肥义死。惠文王围主父公，章死，惠文王惧诛，饿死主父）

　　是时王少，成、兑专政，畏诛，故围主父。主父初以长子章为太子，後得吴娃，爱之，为不出者数岁，生子何，乃废太子章而立何为王。吴娃死，爱弛，怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎！（主父老而失德，竟惨死沙丘，悲乎，怜乎）
　　优施教丽姬杀太子申生而立奚齐的详情，奉上《史记》笔记参考：
　　献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，柰何以贱妾之故废適立庶？君必行之，妾自杀也。”骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
　　二十一年（前657），骊姬谓太子曰：“君梦见齐姜，太子速祭曲沃，归釐於君。”太子於是祭其母齐姜於曲沃，上其荐胙於献公。献公时出猎，置胙於宫中。骊姬使人置毒药胙中。居二日，献公从猎来还，宰人上胙献公，献公欲飨之。骊姬从旁止之，曰：“胙所从来远，宜试之。”祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣死。骊姬泣曰：“太子何忍也！其父而欲弑代之，况他人乎？且君老矣，旦暮之人，曾不能待而欲弑之！”谓献公曰：“太子所以然者，不过以妾及奚齐之故。妾原子母辟之他国，若早自杀，毋徒使母子为太子所鱼肉也。始君欲废之，妾犹恨之；至於今，妾殊自失於此。”太子闻之，奔新城。献公怒，乃诛其傅杜原款。或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”太子曰：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀於新城。（骊姬乱晋、申生自杀）

日期：2012-01-13 03:50:16

　　17.2且万乘之主，千乘之君，后妃、夫人嫡子为太子者，或有欲其君之蚤死者。
　　何以知其然？夫妻者非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好者其子抱。”然则其为之反也，其母恶者其子释。
　　丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身死见疏贱。而子疑不为后，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。
　　故《桃左春秋》曰：“人主之疾死者不能处半。”人主弗知，则乱多资。故曰：“利君死者众，则人主危。”

　　故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。
　　故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不卖。
　　情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者。故日月晕围于外，其贼在内，备其所憎，祸在所爱。
　　是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观；士无幸赏，无逾行；杀必当，罪不赦：则奸邪无所容其私。

　　况且拥有万乘、千乘战车的君主，他们的后妃（万乘之君的正妻）、夫人（千乘之君的正妻）的嫡子已经做到太子的人，其中都存在希望君主早点死亡的欲望。
　　凭什么这么说呢？
　　夫妻之间并非由骨肉之间的恩情，喜爱双方的时候就亲密，不喜爱的时候就疏远。
　　俗语云：“其母受到宠爱，其子就会时常被父亲抱在怀里疼爱。（子凭母贵）”那么我们反过来说：其母受到厌恶，那么他的儿子也就不会时常会被父亲抱在怀里疼爱了。