第五回 东周的前世孽缘（中）
　　周宣王一登场，东周就快到了。大明朝的冯梦龙在写《东周列国志》的时候，也是从宣王说起。
　　有东就有西。不然就不是东西了。
　　虽然从武王开始，天子大旗上只会大写一个周杰伦的“周”字。后人还是喜欢把它拦腰截断，分为了西周和东周。
　　东西之分源自都城。西周建都镐京，即唐时的西都长安；东周建都洛邑，即唐时的东都洛阳。为什么要迁都呢？不是想天子守国门，而是守不住了。这是宣王孙子的后话。

　　“宣王”是死后人们给他的谥号，有盖棺定论的意思。“宣王”在世的时候你绝不会叫他“宣王”。
　　第一、说了也没人明白，你叫谁呢？
　　第二、万一哪个天才竟然听明白了，那你就死定了。盼天子早死吗？
　　不过清宫辫子戏做到了。大臣山呼“孝庄太后”，连太后都自称“我孝庄”。
　　莫非看破红尘？

　　所谓的“宣”是“宣德宣武”的意思。都快没落到东周了，还能“宣”么？
　　能。
　　因为，民主是个好东西。共和也是。
　　共和治国了14年之后，一个千疮百孔的国家暴乱中平复、发展，最后政通人和。原来烫手的山芋传到变成宣王手中时，已然是一个香喷喷的烤白薯了。
　　宣王接班的时候，周召教诲道：“国家尚未中兴，天子仍需努力。”宣王不负众望，周朝果然中兴了。
　　在场的人听着：“我帮困破的时候，外头有人来砸场子，本帮的几个舵主也不听话。现在帮主要重振我帮声威了！”

　　打仗了。
　　上回说到，周昭王伐荆楚、周穆王伐犬戎。其实只是重点强调而已。中国历史就是一部战争史。堂堂大周，战争又何止这几次呢。
　　虽然史记强调说犬戎也是黄帝的后代。但是依然没有意义。一家人又如何？纵然龙生九子，但天子只有一个。正统也只有一支血脉，族内旁支和族外旁人没有区别。
　　作为一个民族多历史久的文明古国而言，我们的历史书自然比美国要复杂的多。复杂的不光是时间，主要是人情。我们现在总力求做历史的和事老，仿佛发生在古代中国土地上战争都是兄弟间的内讧，没什么大不了，一笑尽可泯恩仇。
　　现在的历史观是：“力图结合民族主义和国家主义来解读历史，目的是让历史更好地为现实服务。”大白话解释就是：

　　1、只要现在是一家人，那原来就是一家人。
　　所以1644年满清铁蹄入关，也只不过是亲戚串门而已。还恨不得看到郑成功从荷兰收复台湾后马上交给清廷。
　　2、只要原来在这片土地上出现过的，那就是一家人。
　　所以匈汗和亲也只不过是兄弟间的联姻罢了。冒顿调戏吕雉的故事也只是小叔子调戏大嫂子的家庭矛盾。
　　历史悠久是我们的优势，也是我们的负担。说历史总是绕不开现实，说民族总绕不开感情，这也是最头疼的地方。使用这种观点的初衷可谓良苦用心。确实，“天下之说”、“华夷之辨”早已分别被“国家”、“国籍”的现代概念所替代。为了现世的稳定和统一，不得不放弃一些东西，甚至把自己作为历史的旁观者。但是它产生的副作用也是显而易见的，实际上也正好反映了民族主义和国家主义间不可调和的矛盾。

　　某种程度上讲，历史就是一块橡皮泥。如何拿捏，就要看水平了。
　　“把手握紧，里面什么都没有；把手放开，将会得到一切！”
　　但历史从来没有那么简单。
　　无论如何，该打的、不该打的，为了活着总要打的。毕竟人权首先是生存权。
　　古人说的“天下之说“和“华夷之辨”是指：“天子是华，居中国；蛮夷是夷，居四方”。所谓四方蛮夷包括：南蛮、北狄、西戎、东夷。整个周朝，这些人一直时不时地来砸场子，有赢有输。宣王中兴了，说了句“打！”，于是又全面开战了。

　　宣王在位46年，和这4个都打了。他的一生完全配得上“武王”的谥号，可惜这个用户名已经被注册过了。
　　人之子老了，会变的固执，认死理。天之子也是一样。
　　晚年的宣王就是打心眼里喜欢鲁国的王二麻子，不顾王一麻子才是法定继承人的事实，硬是要废长立幼。鲁人不服。
　　不服？
　　打！

　　后来一个叫杜伯的大夫为了件屁大的事就被宣王砍了。当时杜伯的知己好友左儒在场。
　　左儒劝宣王：老大，不要滥杀无辜啊。
　　宣王回答：老子就要杀，你能把我怎么样？
　　左儒说：那你把我也杀了吧。
　　宣王怒了：你唬我啊。老子是被吓大的！我杀他，就是不杀你，看你能怎么样。
　　于是，杜伯冤死。左儒也在家中自刎。

　　士为知己者死。
　　宣王怒气消散之后，竟也后悔起来，最后得了抑郁症。睡不好，吃不下。那就出去散散心吧。结果在旅游的路上突然大叫一声，死了。
　　传言是杜伯和左儒的阴魂索命。
　　非著名的宣王死后，大名人幽王即位了。
　　人想出名要么特别牛，要么特别烂的。这位老大就是后者。他终于亡掉了祖宗和各路神仙辛辛苦苦搞死纣王才打下的大周江山，还因此造就了一个“烽火戏诸侯”的著名典故，并最终改编为妈妈教育孩子不要撒谎的“狼来了”的故事。
　　“烽火”就是烽火台上着的火。那时候万里长城还没修好，但是用来传信的烽火台还是有的。其实火是其次的，一个小小的烽火台如何能做到火光冲天呢？烟才是重点，就是常说的“狼烟”。据说烧狼粪的烟可以直冲云霄，不易被大风飞散，所以狼烟是狼粪烧成的。但是听《狼图腾》说“其实狼粪是点不着的”。现在狗比较多，狼很少见，不太好试验。不过想来，即使是古代，狼粪也不是那么好找的。

　　见到狼最好抓活的，关着让它多拉点屎。
　　不过这样也不行，古往今来，再有狼性，被关久了也就变成了狗。
　　所以，如果材料如此局限，那么找狼粪岂不是要成为重点国防事业来抓了？
　　有人说，“狼烟”一词不过是中原百姓心中对蛮族恐惧的表现。北方蛮族大多以狼为图腾。直到大宋年间，辽代的乔峰身上也是有狼的纹身。烟起就是有战事，狼人来了，鬼子要进村了。于是乎，那种烟就被唤作“狼烟”。
　　恐惧也是正常，谁不怕打仗。“大炮一响，黄金万两”说的是那头，而你我是站在被轰的这头。不过有人联想到，说人家是狼是示弱，认为自己是羊才会这么说。这就可以讨论一下了。毕竟，“你丫就是一只白眼狼，老子开枪崩了你。”这类盛气凌人的话也是有的。

　　无论如何，烽火只有外敌来犯的时候才能点。点烽火就像发信号弹一样。刚铎被围之后，烽火一直传到了洛汉国。洛汉国王看到烽火就知道刚铎有事，马上提兵来救。这就是烽火台的国防作用。点着之后一传十，十传百，成了全国皆知的事情。该封城戒严的封城戒严，该出兵勤王的出兵勤王。
　　结果呢，幽王竟然为了让自己的女人笑，就光天化日之下放起火来。
　　这个女人就是古代三大红颜祸水之一的褒姒。其他两个是夏桀的妹喜和纣王的妲己。
　　古有云，“妇人之见”。白话是说，妇人没读过书，不识得字。她们的想法不靠谱，不用听。忽悠人还行，办不成大事。
　　那行啊。谁说女子不如男，读书不就行了。

　　结果古又云：“女子无才便是德。”白话一下就是，好了好了，凑什么热闹。女孩子就应该没脑子，没文化。
　　那也行啊。不去管你们男人的吃喝嫖赌、打打杀杀，你们说什么就是什么，我听你们的。
　　都说众口难调，娘娘乐鸡精也没用。褒姒全听幽王的安排，结果还是满足不了“悠悠众口”。
　　幽王问：老婆。你为啥不笑呢。
　　褒姒说：我不喜欢笑。除非你能让国足进2010年世界杯。
　　幽王面露难色，答：除了这个都可以，总有你喜欢的东西吧。

　　褒姒想了想，说：我原来听到过撕绸缎的声音，这个倒还不错。
　　幽王大喜：这个要求TMD比刚才那个简单多了。我这就拿绸缎来撕给你听。
　　褒姒说：好的，我听你。
　　幽王糟蹋完绸缎，褒姒只笑了一下，又不笑了。幽王无奈了，“千金易得，一笑难求”啊。有个脑子进水的大臣提议：点烽火，戏诸侯，娘娘必笑。
　　幽王大喜，对褒姒说：走，咱们去烽火台一趟。

　　褒姒说：好的，我听你。
　　结果烽火一举，勤王之兵即到。当时，褒姒还不知道是怎么回事，幽王自己在以边上一个劲的“得儿意的笑”了好一会儿，然后和盘托出。褒姒也终于乐得不禁大笑起来。
　　后来外敌真的犯边了。烽火再举，无人相助。国灭了。
　　于是，古又出来云了一下：“红颜祸水！”
　　做女人真难啊。你又不让她读书又要她考大学。纵然高考移民也难啊。