日期：2012-02-06　02:15:15

　　20.12夫缘道理以从事者，无不能成。无不能成者，大能成天子之势尊，而小易得卿相将军之赏禄。
　　夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。
　　众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也，故谕人曰：“孰知其极？”
日期：2012-02-06　02:15:45

　　顺应事物发展的规律的去处理事情，没有不成功的。这就是用万全之策去办事，大的功业可以成就天子的权势和尊严，而小的功业也是可以谋得卿相将军的赏禄爵位。

　　违背事物的规律，轻举妄动，即使在上拥有如同天子、诸侯的权势和尊严，在下拥有如同猗顿、陶朱、巫祝那多的财富，也必将失去民众而且还会丧失他的资产财务。
　　一般人之所以轻易地违背道理而轻举妄动，就是因为不懂得深奥、广大的祸福转化规律；广阔宏远的事物发展规律。所以《老子》告诉说道：“谁知道这其中的究竟与奥妙呢？”
日期：2012-02-06　02:16:07

　　缘道理以从事——→大能成天子之势尊，小易得卿相将军之赏禄。

　　弃道理而妄举动者——→失其民人而亡其财资
　　“祸福之深大”与“道阔远若”。孰知其极？
　　是故，“其无正”。则“正复为奇，善复为妖！”
日期：2012-02-06　02:16:28

　　20.13人莫不欲富贵全寿，而未有能免于贫贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至于其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之谓迷，迷则不能至于其所欲至矣。今众人之不能至于其所欲至，故曰：“迷。”众人之所不能至于其所欲至也，自天地之剖判以至于今。故曰：“人之迷也，其日故以久矣。”
日期：2012-02-06　02:16:48

　　没有人不想富、贵、全、寿的，但是还是没有能够避免贫贱、死亡这些灾祸。心里想富贵全寿，到如今却贫贱早死，这就是没有能够达到他们所想达到的目的。大凡人偏离了正道而受魔鬼诱惑肆意妄行走入了蛇道，就叫做迷惑；迷惑就不能达到他们所想达到的目的了。如今众人不能达到他所想达到的目的，是故《老子》上说：“这就是迷惑。”众人之所以不能达到他所想达到的目的，是因为这种情况自开天辟地以来存在的。是故《老子》上说：“人们因迷惑而陷入迷途，这样的日子确实已经很久了。”

日期：2012-02-06　02:17:42

　　20.14所谓方者，内外相应也，言行相称也。
　　所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。
　　所谓直者，义必公正，心不偏党也。
　　所谓光者，官爵尊贵，衣裘壮丽也。
　　今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪；虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱欺贫。
　　其故何也？使失路者而肯听习问知，即不成迷也。
　　今众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能。众人不肯问知听能，而圣人强以其祸败适之，则怨。
　　众人多而圣人寡，寡之不胜众，数也。今举动而与天下为仇，非全身长生之道也，是以行轨节而举之也。

　　故曰：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
日期：2012-02-06　02:18:04

　　所谓“方”，品行端正，表里如一。内在的实与外在的形相互一致，言语与行为相符合的。
　　所谓“廉”，清高廉洁。遵循道法自然，生死有命，富贵在天，尽人事，安天命；不过于看重而是泰若、自然的看待资产与财富。
　　所谓“直”，正直无私。行为公正、正大光明、正义凛然（义）；出于公心不偏袒，不结党营私。
　　所谓“光”，显贵光荣。官位爵，爵禄重；衣裘美，气场宏。

　　如今“有道之士”，即使自身内外相称、言行相应，但也不去诽谤、指责、讥笑那些不通达，表里不一的人；即使自身顺应天道、安于天命、轻视财富，但也不去侮辱、诋毁、耻笑那些软弱无能、贪图利益之人；即使自身正直无私，不结党营私，但也不去弹劾那些奸邪犯罪、私心过重之人；虽然位高权重、衣服华美，却也不去炫耀、显摆并欺辱那些贫穷低贱之人。
　　这个为什么呢？这是要让迷路的人肯向熟悉道路的人问路，然后他们就不会不迷路了！
　　如今众人之所以想成功而反而无法获得达到目的的原因，本质上就是因为他们不知道事物的规律而却不肯求教懂得这规律的人之才、倾听并学习按照规则办事的人之能。众人不肯求教，学习，而有道之人（圣人）硬是要拿他们的错误、过失责备他们，那么就会激起他们的怨恨。
　　不懂道理陷入迷途的羔羊众多而有道之士凤毛麟角，寡不敌众，这是常理。如今用若一举一动都被用来与天下人为仇，这不是获得“富、贵、全、寿”长生之道，因此有道之士（圣人）奉行法度的时候，有节制合理的使用它。
　　是故：“自身品行端正，不诽谤指责损害他人；自身清高廉洁，不去揭别人的短；自身正直无私，不同流合污，不侵犯他人；自身显贵光荣，不炫富，不显摆，不恃强凛弱。”
日期：2012-02-06　02:18:50

　　拥有“方、廉、直、光”者四种物质，奉行法度，有节制，合理的使用。带领迷途之人走出迷途，使“众人欲成功则成功！” 功德无量也！也是“法术之士”达成法家终极目标“国强而民富”所必行之路！
　　这也就是所谓圣人之治！

　　这里着重分析一下圣人(有道之士）必备的四种物质
　　方：品行端正，表里如一。只有自身刑名相合，才能更加合理运用“刑名术”。“方”字和“法”字组合在一起，才是用来解决问题、达成目的的“方法”！
　　廉：清高廉洁。20.8中最然猪讲的务实，实事求是，但在其中也点到了顺应天命，尽人事，安天命这一点。这里“廉”也是指：不妄自人为的改变、运用自己的智巧去从治国、处世（前面19。6等篇有过解释）。虚静、无为是为清。虚静、无为治国以及处世高（上策）。是故“廉”就是（清高）虚静无为遵循万物发展的规律，泰然自若的看待世间众生百态。
　　直：正直无私。走义路（行人道，不入蛇道）。执法无私，明赏罚二者之重要性。赏罚严明而有度。
　　光：耀而不翟是为光。翟在古时是对高贵美丽的羽毛的称谓。有了荣耀而不显摆，不炫富。这是基本的做人素质体现，其后果显而易见（失其民人而亡其财资）。然而由于几千年前韩非生活的年代一直至今，世间人们依旧如此炫富、骄傲、恃强而凛弱，是故韩非反复在强调，这五十五篇中关于提及“光”的例子枚不胜举！至今有很多人不明白，所以他们还在迷途之中，是故《老子》警戒世人告诉到人们：“人之迷也，其日故以久矣。”该醒悟了啊！

　　圣人布道，带动众人醒悟的时候，方法各式各样，然而万变不离其宗，而这个宗旨就是“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。带动众人，从而才能“使失路者不成迷”。
　　是故这也是为“法术之士”达成法家终极目标“国强而民富”所必行之路！
日期：2012-02-06　02:19:53

　　照规矩，继续把这一部分训诂《老子》的原文在尾贴出：
　　20.10～20.14训诂《老子》原文是：祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
　　《韩非子·解老》第二部分已完

日期：2012-02-06　02:23:30

　　勘误：
　　廉：清高廉洁。20.8中最然主讲的务实，实事求是，但在其中也点到了顺应天命，尽人事，安天命这一点。这里“廉”也是指：不妄自人为的改变、运用自己的智巧去从治国、处世（前面19。6等篇有过解释）。虚静、无为是为清。虚静、无为治国以及处世是为高（上策）。是故“廉”就是（清高）虚静无为遵循万物发展的规律，泰然自若的看待世间众生百态。